Audiovizualogiya - Audiovisualogy

So'zning etimologik ma'nosi audiovizualogiya bir tomondan, atama bilan bog'langan audiovizual, ko'rish va eshitish bilan birgalikda bog'liq bo'lgan vositalarni va boshqa tomondan, qo'shimchani nazarda tutadi logi, bu degani logotiplar va bu yunoncha degan ma'noni anglatadi shartnoma, bilim. Shuning uchun, audiovizualogiya audiovizual vositalarni o'rganish sifatida tushunilishi kerak, bu keng ma'noga ega bo'lganligi sababli, kino, televizor yoki boshqa biron bir san'at bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Bundan tashqari, uni belgilangan proektsiyalangan tasvirlarni (slaydlar yoki raqamli qo'llab-quvvatlash) birlashtiradigan vosita va san'at sifatida tushunish mumkin. montaj, boshqa tabiatdagi tovushlar bilan birga, shuning uchun filmdan farqli tilni anglatadi, chunki u tasvirni harakatda ishlatmaydi.

Garchi u Frantsiyada ma'lum bo'lgan bo'lsa-da diaporama (slayd-shou)[1] 1950 yilda audiovizual san'atning hozirgi nomi ko'plab sohalarda haqiqatan ham qabul qilingan, masalan, Buyuk Britaniyaning ba'zi muassasalarida, masalan, fotoklublarda va boshqa yuqori badiiy saviyada, Qirollik fotosuratlar jamiyati, Boshqalar orasida.

Shu nuqtai nazardan, audiovizual san'at haqida nazariyani ishlab chiqish, shu bilan uni harakatsiz tasvirlarni (ovozli rasmlarni) birlashtiradigan til sifatida belgilash mumkin. montaj uning sharti bilan kinoteatrda bo'lgani kabi, shu maqsad uchun mo'ljallangan xonada namoyish etiladi.

Tarixiy ma'lumot

Audiovizual san'at kino oldida paydo bo'lgan ifoda vositasini tashkil etadi. Aslida, harakatsiz tasvirlarning proektsiyalari haqiqatan ham eski. 1660 yilda, Afanasiy Kirxer birinchilardan birini ixtiro qildi sehrli chiroqlar keyinchalik haqiqiy tarqalib ketgan haqiqiy proektor sifatida ishlagan.

Bundan tashqari, boshqa nuqtai nazardan, prehistorik odam hayvonlar va bo'ronlardan keladigan tabiat tovushlari bilan birga statik osmon va landshaftni hayrat bilan o'ylab topgan insoniyatning birinchi audiovizual tomoshabinlari deb hisoblanishi mumkin. G'orlar ichidagi g'or rasmlari odamzodning birinchi ekranini aks etgan joyning qorong'i ichkarisida.

Keyinchalik, Lui Daker va Charlz Mari Bouton panoramalarning birinchi yaratuvchilari, ya'ni bo'yalgan pardalari bo'lgan katta zallar bo'lib, ularning ustiga nur haqiqat illyuziyasini berish uchun zenit shaklida proyeksiyalangan edi. 1822 yilda diorama,[2] ikkalasi tomonidan qurilgan, hozirgi audiovizual san'atning yakuniy ifodasiga aylandi, chunki u tabiatning mavzulari bilan bir-birining ustiga o'ralgan bir nechta pardalar joylashuvi bilan panoramani o'zgartirdi, bu esa eriydigan effekt bilan bir rasmdan ikkinchisiga o'tishda o'zgaruvchan effekt yaratdi, bularning barchasi harakat tamoyiliga, rivojlanish va yakuniy qismlarga ega bo'lgan tovushlar bilan birga keladi.[3]

Audiovizual kontseptsiya san'at sifatida

Ushbu vositani san'at sifatida belgilaydigan asosiy asoslardan biri bu uning aloqasi rasm. Agar shartlar shunday berilgan bo'lsa va unga qo'shiladigan tovush estetik ifodani ifodalasa, tafakkur munosabati audiovizual tushunchani kinoteatrdagi harakatning jismoniy dunyosidan va boshqa vositalardan ajratib turadi.

Tasviriy san'atni tafakkur qilish munosabati, albatta, klassik ruh ustun bo'lgan hissiyotlarni ma'naviyat qilishni anglatadi.[4]

Jan Leyren allaqachon vaqtni aks ettirishning ikki yo'li borligini aytgan edi. Ulardan biri uni qanday bo'lsa shunday ko'rsatish, boshqasi esa undan oshib ketish demakdir. U ikkinchi yo'l aynan she'riy ijodga tegishli ekanligini ta'kidladi.[5]

Evgenio Montes, uni yozayotganda Filmologiyaning elementlari [Filmni yaratish elementlari] klassik davrning chaqirig'i jimjitlikdan iborat ekanligini e'lon qildi, chunki faqat jim bo'lgan narsalar bir narsadan iborat edi. Aksincha, ular ko'chib ketishganda, ular allaqachon klassik davrga mos kelmaydigan bo'lib tuyulgan. Shu sababli, qadimiy ruh o'ziga xos abadiylik ostida o'rnatilgan eng yaxshi imo-ishoraning haykaltaroshlik munosabati bilan yakunlanadi. Aynan shu narsa uning harakat san'atidagi ifodasini topadigan kino bilan farq qiladi.

Audiovizual kontseptsiyani san'at sifatida oqlaydigan yana bir sabab bu musiqa harakatsiz tasvirlar bilan mos ravishda aks ettirilgan, tafakkurga bo'lgan munosabatni yanada kuchaytirib, boshqa yo'lni, ehtimol etarlicha o'rganilmagan yo'lni belgilab, yangi estetik ifodani yaratadi.

Audiovizual montaj

Ushbu printsiplarni hisobga olgan holda, audiovizual montaj ikki jihatni nazarda tutishi mumkin: ichki biri, bu tortishishning keyingisi bilan estetik aloqasini anglatadi va shu bilan o'xshashlik, qarama-qarshilik va boshqalarni turli shakllarini oladi. Boshqa jihat - tashqi montaj, bu tortishish bilan keyingisi orasidagi bog'lanish usuli va masalan, kesilgan yoki eruvchan effekt deb ataladigan yoki harakatsiz tasvir va aylananing o'rtasida erigan bo'lishi mumkin. undan keyin.

Kinoda bo'lgani kabi, ichki montaj usullari juda xilma-xil bo'lib, audiovizual tilning konstruktsiyasini tahlil qilishda muhim element hisoblanadi.[6]

Kino bilan farqlar

Audiovizual san'at va kinoda harakatni tahlil qilish

Audiovizual san'at doimo tushunib bo'lmaydigan xarakterlar o'tmishi bilan bog'liq bo'lsa-da, kinoni hech qachon hozirgi zamondan ajratib bo'lmaydi, chunki u o'zining jismoniy qiyofasini aks ettiradi. Harakatsiz tasvirni uyg'otishga moyil bo'lgan bir nechta filmlar buni faqat ba'zida bajaradilar, keyin o'zlarining tabiiy muhitiga qaytadilar.

Audiovizual san'atda faqat bitta harakatni bir kadrdan ikkinchisiga almashtirishning tashqi montaji ifodalanadi va agar kinoteatrda bu sodir bo'lsa, mos keladigan kadrlarning har biri ob'ektlari va belgilarining ichki harakati unga qo'shiladi. ichki montaj, audiovizual san'atda sodir bo'lmaydigan harakat.[7]

Harakat estetikasini rivojlantirish kino uchun badiiy ifoda vositasi sifatida o'z maqsadini ko'zlagan bo'lsa-da,[8] audiovizual san'atda tafakkur bilan ko'proq bog'liq bo'lgan boshqacha usul.

Manbalar

  • Arnxaym, Rudolf. San'at sifatida film. Buenos-Ayres. Paidós tahririyati. Buenos-Ayres. 1986 yil.
  • Xorxe Luis Farjat. Audiovizual nazariya Teoría audiovizual. Colección de Arte y Memoria audiovizual. Buenos-Ayres. 2004 yil. ISBN  987-43-6843-8
  • Xorxe Luis Farjat. Audiovizualogiya. Audiovizual san'at va aloqa vositasi sifatida. Audiovizualogiya. El audiovisual como arte y medio de comunicación. Colección de artte memoria audiovizual. Buenos-Ayres. 1979 yil. ISBN  950-43-3879-8
  • Xorxe Luis Farjat.Audiovizual san'at: ovoz bilan birga suratga olingan fotosuratlar. El arte audiovizual. Fotografías proyectadas unidas al sonido. Colección de artte memoria audiovizual. Buenos-Ayres. 2015 yil. ISBN  978-987-33-8442-4
  • Millingham, F. Porque nació el cine. Buenos-Ayres. Nova tahririyati. 1945 yil
  • Rafael C. Sanches. Montaje cinematográfico. Arte en movimiento. La Crujía tahririyati. Buenos-Ayres. 2003 yil. ISBN  987-1004-38-9

Havolalar

  1. ^ Fotosurat sifatida slayd-shouni qayta kashf etish.
  2. ^ 1830-yillarda Dager va uning Diorama: ba'zi moliyaviy e'lonlari.
  3. ^ Xorxe Luis Farjat. Audiovizualogiya. Audiovizual san'at va aloqa vositasi sifatida Audiovizualogiya. El audiovisual como arte y medio de comunicación. Colección de artte memoria audiovizual. 1979 yil.
  4. ^ Xorxe Luis Farjat. Audiovizual nazariya. Teoría audiovizual. Colección de Arte y Memoria audiovizual. 2004.
  5. ^ Jan Leyren. Le Cinema Et Le Temps Qog'ozli qog'oz - 1954 yil
  6. ^ Karel Raysz. Filmni tahrirlash texnikasi.Fokus, 2003 yil
  7. ^ "Montaje Cinematográfico, Arte de Movimiento" Rafael C. Sanches. La Krujiya. 2015 yil
  8. ^ Raymond Spottiswood. Filmning grammatikasi. 1965 yil