Daniel A. Helminiak - Daniel A. Helminiak

Daniel A. Helminiak (1942 yil 20-noyabrda tug'ilgan) Pitsburg, Pensilvaniya) an Amerika Katolik ruhoniysi, dinshunos va muallif.[1] U gumanistik va transpersonal psixologiya kafedrasi professori bo'lgan G'arbiy Jorjiya universiteti, Atlantaga yaqin.[2] U erda 1995 yildan 1997 yilgacha va 2000 yilgacha 2018 yil boshigacha u muntazam ravishda odamning jinsiy aloqasi, ijtimoiy fanlar statistikasi, nevrologiya asoslari va hayvonlarning aqli bo'yicha dars berdi. Bitiruv darajasida u ma'naviyat psixologiyasi bilan bog'liq kurslarni o'qitdi, bu uning ixtisosligi va tadqiqotlari, ma'ruzalari va yozishlarining yo'nalishi. U xalqaro miqyosda eng ko'p sotilgani bilan mashhur Muqaddas Kitob nima Haqiqatan ham Gomoseksualizm haqida aytadi.

Dastlabki hayot va ta'lim

Helminiak (1942) tug'ilib, Pensilvaniya shtatining Pitsburg shahrida, Janubiy tomonda joylashgan Polsha katolik jamoatida o'sgan. U tez-tez ma'naviyat va jamiyat haqidagi mashhur asarlarida ushbu tajribaga murojaat qiladi.[3] U paroxial sinflarda va o'rta maktablarda qatnashdi va o'n etti yoshida bizning Leyk Seminariyasida, Sirakuzada va Sent-Vinsent Seminariyasida, Latobadagi Pensilvaniyada ruhoniylik uchun o'qish uchun seminariyaga o'qishga kirdi va u erda falsafa bo'yicha bakalavr darajasiga sazovor bo'ldi (1964). ). U Rimdagi Pontifik Gregorian Universitetida aspiranturani tamomlab, STB (1966) va STL (1968), bakalavr va muqaddas ilohiyot bo'yicha litsenziyani qo'lga kiritdi va u erda papaning cherkov cherkovida, Sent-Jon lateran bazilikasida (1967) tayinlandi. .

U SS dotsenti pastor bo'lib xizmat qilgan. Simon va Jyud cherkovi Skott shaharchasida (Pitsburg) to'rt yil davomida ta'lim vazirligini ta'qib qilib, Baltimor, MD (1972-1973) Sankt-Meri Seminariyasida kichik o'qituvchi bo'lib xizmat qildilar va qo'shma tizimdagi ilohiyot bo'yicha doktorlik dissertatsiyasini tugatdilar. Boston kolleji va Andover Nyuton ilohiyot maktabi doktorlik dasturi (1979), San-Antoniodagi Oblate ilohiyot maktabida tizimli ilohiyot va ma'naviyat kafedrasi assistenti bo'lib xizmat qilgan (1981-1985), Boston Universitetida shaxsiyat nazariyasi bo'yicha magistrlik dissertatsiyasini tugatgan (1983) uning kitobining I qismiga aylangan tezis Ma'naviy rivojlanishva Ostindagi Texas Universitetida ikkinchi marotaba inson taraqqiyoti doktori unvoniga sazovor bo'ldi (1994).[4] Shu yillar davomida dam olish kunlari Helminiak Baltimor, Boston, San-Antonio va Ostindagi mahalliy cherkovlarda xizmat qilgan.[5] va 1976 yilda gomoseksualizm bilan shug'ullangan, shuningdek, bu joylarda va LGBT katoliklarni qo'llab-quvvatlash tarmog'i bo'lgan DignityUSA-ga ruhoniy sifatida xizmat qilgan.[6]

Ishga qabul qilish va ish

1995 yilda Helminiak G'arbiy Jorjiya Universitetida (o'sha paytda G'arbiy Jorjiya kolleji) o'qituvchilik lavozimini qabul qildi, u erda Pittsburg pastoral institutida konsultatsiya bo'yicha malakasini oshirishdan tashqari qoldi.[7] Helminiak Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi a'zosi etib saylandi, Amerika pastoral maslahatchilar assotsiatsiyasi a'zosi sifatida sertifikatlandi va Jorjiya shtatida Professional maslahatchi (LPC) litsenziyasiga ega. Shuningdek, 1995 yilda Helminiak Vatikanga faol vazirlikdan rasman iste'foga chiqdi, garchi u katolik ta'limotiga ko'ra ruhoniy bo'lib qoladi: "Bir paytlar ruhoniy, har doim ruhoniy". G'ayrioddiy bo'lmaganidek, Vatikan uning iste'fosiga hech qachon javob qaytarmadi, bu esa u hazil bilan Vatikan unga katolik cherkovi uchun gapirishni davom ettirishga imkon berishini anglatadi.[5]

1975 yildan 1978 yilgacha Boston kollejida Helminiak prof. Bernard J. F. Lonergan, SJ (1904-1984), faylasuf, ilohiyotshunos, iqtisodchi va metodist Newsweek[8] yigirmanchi asrning Tomas Akvinskiylari uslubini yaratdi. Lonergan klassik falsafani zamonaviy ilm-fan bilan birlashtirganligi va bu jarayonda "narsaning o'zi" ni bilish Kantian muammosini hal qilganligi haqida tan olinadi. Aristotel, Avgustin, Akvinskiy, Kant, Hegel, Nyuman, Eynshteyn, Xilbert, Gödel, Geyzenberg singari G'arb an'analarining gigantlari fikriga asoslanib, Lonergan inson ongini o'zini chetlab o'tuvchi, me'yoriy tuzilgan, o'zini o'zi tuzatuvchi sifatida tasvirlaydi. bilish va sevish kerak bo'lgan barcha narsalarni "borliq" olamiga yo'naltirilgan dinamizm. U aqlning ushbu o'lchamiga ishora qiladi qasddan ong va ko'pincha inson sifatida ruh.[9]

Lonerganga jiddiy yondoshgan holda, Helminiak o'zining ongi yoki inson ruhi tahlili yordamida insoniyat asosiga ega bo'lgan va faqat keyingi va ixtiyoriy ravishda, tabiiy ravishda Xudo va inson munosabatlari va Xudo bilan birlashish masalalariga ochiladigan ma'naviyat nazariyasini ishlab chiqdi. Ushbu insonparvarlik urg'usi Helminiakning ma'naviyat psixologiyasining o'ziga xosligi bo'lib, u barcha dinlar va madaniyatlar bo'ylab yuradigan ma'naviy yadroni tasvirlashni da'vo qiladi. Helminiakning ikki jildli texnik tadqiqotlari, Insoniyat ma'naviyatining yadrosi va Din va insonparvarlik fanlari, ushbu nazariyani batafsil ishlab chiqishni ta'minlaydi. Miya, ong va Xudo ushbu nazariyaning umumiy sintezi va asosli dalilidir. Doktor bilan hamkorlikda. Barnet D. Feingold (Veteranlar ma'muriyati, nafaqaga chiqqan) va Devid Jenks (G'arbiy Jorjiya universiteti) Helminiak ushbu nazariya bo'yicha dala tadqiqotlarini olib bormoqdalar.[10]

Psixologiya va ma'naviyat

Helminiakning ma'naviyat psixologiyasi Sharq falsafasiga asoslangan keng tarqalgan ma'naviyat tushunchalariga g'arbiy alternativani taklif etadi.[11][12] Yahudiy, nasroniy va musulmon ilohiyotlari Xudoni asosan Yaratuvchi deb bilishadi[13] va boshqa barcha narsalarni, shu jumladan, inson ongi yoki ruhini ham ilohiy emas, balki yaratilgan deb biling va sharqiy fikr ruhiy va ilohiy o'rtasidagi farqni yashirishga intiladi va "ichki chuqurlikda" va butun er yuzida tozalangan deb biladi. qo'shilish, insoniyat haqiqatan ham ilohiylikdir.[14] "Atman bu Brahman" hind aksiomasining maqsadi va "Siz shu" degan vediya darsi.

G'arb tafakkurida ta'kidlanishicha, garchi Xudo ruhiy bo'lsa ham, barcha ruhiy narsalar bu orqali Xudo emas. Yaratuvchi va mavjudot, Yaratilmagan va yaratilgan, bir-biriga bo'lgan munosabat bilan belgilanadi. Mantiqiylik bilan yaratilgan narsa Yaratilmagan bo'lishi yoki bo'lmasligi mumkin; ular bir xil bo'lishi mumkin emas. Bundan tashqari, Yaratilmagan qismlar yoki darajalar bilan bo'la olmaydi - masalan, taxmin qilingan "ilohiylik uchquni" yoki insonning "bir oz" yoki "hali ham nomukammal" ilohiy maqomi. Ibtido 1:27 da Xudo insoniyatni ilohiy "qiyofada va o'xshashlikda", ya'ni qandaydir ma'noda Xudoga o'xshash: ruhiy shaklda yaratishiga imkon beradi. Sifatida batafsil ko'rib chiqilgan Ma'naviy rivojlanish (III qism) va Din va gumanitar fanlar,[12] Xristianlik bu mavzuni odamlarni ilohiylashtirish imkoniyatini tushuntirish uchun ishlab chiqqan: Iso Masihning qutqaruvchi mehnati va inson qalbiga to'kilgan Muqaddas Ruh in'omi (Rimliklarga 15:15) orqali insoniyat aslida inson ruhining iloji boricha uzoqroq bajarilishini amalga oshirishi mumkin. yolg'iz Xudoga tegishli bo'lgan ba'zi fazilatlarni baham ko'rish uchun keling, masalan, hamma narsa haqida hamma narsani anglash va umumbashariy sevgi; ammo insoniyat Xudoning abadiy, yaratilmagan mavjudotiga sherik bo'lolmaydi.[15]

Shunday qilib, Sharq ham, G'arb ham insoniyatning Xudo bilan birlashishini tasavvur qilishadi, lekin uni har xil yo'llar bilan tushuntirishadi. Bu masalalar nozik va qiyin, va texnik jihatdan aniq farqlar har doim ham darhol amaliy oqibatlarga olib kelmasligi mumkin. Ya'ni, Sharq va G'arb dinlari o'z tarafdorlariga yaxshi xizmat qilgan va xizmat qilishda davom etmoqda.[5] Biroq, yigirma birinchi asr globallashuvining muqarrar plyuralizmi ma'lum darajada ma'naviy kelishuvni talab qiladi. Bu Helminiakning mavzusi Bizning global hamjamiyatimiz uchun ma'naviyat. Ushbu korxona fanni aniqligini talab qiladi. Keyin yuqorida ko'rsatilgan farqlar hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ladi. Faqatgina ruhiy haqiqatga mos keladigan epistemologiya yoki fan falsafasi nozikliklarni boshqarishi mumkin edi Miya, ong va Xudo. Ko'pchilik Lonergan nihoyat kerakli epistemologiyani taqdim etdi, deb ishonishadi va Helminiak undan insonni va ilohiyni ma'naviyatni farqlash va ularni o'zaro bog'lash uchun foydalanadi. Ya'ni, u psixologiya, ma'naviyat va ilohiyot bilan o'zaro bog'liqdir[12] va shu bilan ma'naviyatning mantiqiy izchil va har tomonlama tushunchasini taqdim etadi. Buning uchun paradoksga murojaat qilish talab qilinmaydi, masalan, Ken Uilber qat'iyatli ravishda "ko'p yillik falsafa "va" Integral tadqiqotlar ".[14] Helminiakning ma'naviyatning insoniy yadrosini ishlab chiqishi umumiy fanlararo, ilmiy loyihaning linchpiniga aylanadi.

"Gomoseksualizm to'g'risida Muqaddas Kitobda nima deyilgan"

Gomoseksualizm to'g'risida Muqaddas Kitobda nima deyilgan, birinchi bo'lib 1994 yilda chiqarilgan va 2000 yilda sezilarli darajada yangilangan "Ming yillik nashrida" nashr etilgan Helminiakning eng taniqli kitobidir. Kitob 100000 dan ortiq nusxada sotilgan va bir qator tillarga tarjima qilingan. Bibliyadagi matnlarni asl tarixiy va madaniy muhitda tushunishga qaratilgan so'nggi stipendiyalarni ommalashtiradi.

Asarda ta'kidlanishicha, qadimiy dunyoning aksariyati singari, Muqaddas Kitob bir xil jinsdagi munosabatlarga befarqdir - Levilar 18:22 da, "erkak bilan ayol kabi yotish" ga qarshi taqiq faqatgina tegishli. erkaklar va erkaklarning boshqa jinsiy aloqalariga emas, balki qadimiy yahudiylarning marosim tabulari ("poklik") haqida gigiyena, butparast marosimlar, g'ayriyahudiylarning urf-odatlariga qarshi chiqish yoki yaqinda jinsiy tabiat haqidagi axloqiy e'tiqodlar haqida xavotirga tayanadi. jinslarning bir-birini to'ldirishi. Helminiakning so'zlariga ko'ra, bir xil jinsdagi xatti-harakatlar to'g'risidagi eng muhim nasroniy matnida, Rimliklarga 1: 26-27, Levitiklarga ishora qilinadi ("Xudo ularni nopoklikka berdi", Rimliklarga 1:24) va Isoga ergashib, poklik talablarini rad etadi. nasroniylar uchun ahamiyatsiz bo'lgan "Eski Qonun" ning ("Hech narsa o'z-o'zidan nopok emas", Rimliklarga 14:14). Helminiak, shuningdek, Rimliklarga 1:26 ning "g'ayritabiiyligi" Pavlus tomonidan boshqa uslubda ishlatilgan Stoik yunoncha atamani noto'g'ri tarjima qilishdir, deb ta'kidlaydi. para fizin, axloqiy oqibatlarsiz, "atipik" yoki "nostandart" o'qilishi kerak.

Helminiakning kitoblari

  • Miya, ong va Xudo: Lonerganiyalik integratsiya (Nyu-York shtati universiteti Press, 2015, I978-1-4384-5716-1).
  • Bizning global hamjamiyatimiz uchun ma'naviyat: an'anaviy dindan tashqari tinchlik dunyosiga (Rowman & Littlefield, 2008, ISBN  978-0-7425-5917-2).
  • Transcended Christian: Siz diningizdan oshib ketganingizda nima qilasiz? (yangilangan va kengaytirilgan nashr, 2013 yil, o'z-o'zini nashr etgan, amazon.com saytida mavjud, ISBN  9781492850045; dastlab Transcended Christian: Yigirma birinchi asr uchun ma'naviy darslar, Alyson Books, 2007, ISBN  155583-860-X).
  • Jinsiy va muqaddas: gey shaxsiyat va ma'naviy o'sish (Haworth / Harrison Park, 2006 yil, ISBN  1-56023-342-7). Jinsiylik va ma'naviyatning bu birlashishi gomoseksualizmni misol tariqasida ishlatadi. Bu ma'naviyatga to'liq psixologik / gumanistik yondashuvni joriy etadi va keyinchalik jinsiy axloq, fundamentalizm va Vatikan ta'limoti kabi diniy masalalarni o'z ichiga oladi.
  • Mifsiz meditatsiya: ibodat, meditatsiya va tinchlik izlash haqida cherkovda menga nimani o'rgatishlarini xohlar edim (Crossroad Publishing Co., 2005 yil, ISBN  0-8245-2308-3). Bu Helminiakning ma'naviyat psixologiyasining ma'lum uch qismga bag'ishlangan ommabop uch qismli taqdimoti, meditatsiya - amalda buni qanday qilish kerak; psixologik jihatdan, nima uchun u ishlaydi; va diniy jihatdan bu nimani anglatadi.
  • Gomoseksualizm to'g'risida Muqaddas Kitobda nima deyilgan? (Alamo Square Press, 1994, 2000) ISBN  1-886360-09-X; endi amazon.com orqali Kindle-da mavjud).
  • Din va insonparvarlik fanlari: ma'naviyat orqali yondashuv (Nyu-York shtati universiteti Press, 1998 yil, ISBN  0-7914-3806-6).
  • Insoniyat ma'naviyatining yadrosi: aql va ruh sifatida (Nyu-York shtati universiteti Press, 1996 yil, ISBN mato 0-7914-2949-0, qog'oz 0-7914-2950-4).
  • Ma'naviy rivojlanish: fanlararo tadqiqotlar (Loyola universiteti matbuoti, 1987, ISBN  0-8294-0530-5, bosmadan chiqdi).
  • Xuddi shu Iso: zamonaviy xristologiya (Loyola universiteti matbuoti, 1986, ISBN  0-8294-0521-6, bosmadan chiqdi).

Adabiyotlar

  1. ^ Keyxill, Brayan (2012 yil 4-avgust). "Katolik cherkovi gey nikohlarida noto'g'ri". San-Fransisko xronikasi. Olingan 5 avgust 2012.
  2. ^ Jorjiya, G'arbiy Universitet. "UWG | profil". www.westga.edu. Olingan 2017-01-14.
  3. ^ Helminiak, Daniel (2008). Bizning global hamjamiyatimiz uchun ma'naviyat: an'anaviy dindan tashqari tinchlik dunyosiga. Rowman va Littlefield. 2-6 betlar.
  4. ^ "Helminiak o'quv tarjimai holi" (PDF). www.westga.edu. 2008.
  5. ^ a b v Helminiak, Daniel (2013). Transcended Christian: Yigirma birinchi asr uchun ma'naviy darslar. Joy yaratish. 7, 8, 70-71 betlar.
  6. ^ "DignityUSA". Qadr-qimmat AQSh. Olingan 2017-02-07.
  7. ^ "Pitsburg pastoral instituti". Pitsburg pastoral instituti. Olingan 2017-02-07.
  8. ^ Anonim (1970 yil 20 aprel). "Buyuk nasroniy aqli". Newsweek: 75.
  9. ^ Lonergan, Bernard (1972). Ilohiyotdagi usul. Nyu-York: Herder & Herder. 6-25, 13, 210, 302, 352-betlar.
  10. ^ Helminiak va Feingold (2011). "Haqiqiylik to'g'risida ishonchli bo'lish: imkoniyatlar, talablar, ilovalar va o'lchov bo'yicha hisobot". Dinshunoslik / ilm-fanlarni o'rganish. 40: 535–553.
  11. ^ Helminiak, Daniel (2015). Miya, ong va Xudo. NY: Nyu-York shtati universiteti matbuoti. §3.1.4, §6.3.5-betlar.
  12. ^ a b v Helminiak, Daniel (1998). Din va insonparvarlik fanlari: ma'naviyat orqali yondashuv. NY: Nyu-York shtati universiteti matbuoti. 249–260, 123–142, 59–160-betlar.
  13. ^ Helminiak, Daniel (1987). Ma'naviy rivojlanish. Loyola universiteti matbuoti. 101-121 betlar.
  14. ^ a b Uilber, Ken (1996). Eye to Eye: Yangi paradigma uchun izlanish (3-nashr). Boston, MA: Shambala. 165, 290, 213–292 betlar.
  15. ^ Helminiak, Daniel (1986). Xuddi shu Iso: zamonaviy xristologiya. Loyola press.

Tashqi havolalar