Katarina Zell - Katharina Zell

Katarina Shutts Zell (1497/8 - 5 sentyabr 1562) a Protestant davomida islohotchi va yozuvchi Protestant islohoti. U ruhoniyga uylangan birinchi protestant ayollaridan biri edi. Katarina butun hayotini yashagan Strasburg. Strasburg tarkibiga kiritilgan Muqaddas Rim imperiyasi ushbu vaqt oralig'ida, ammo bugungi kunda Frantsiyada Germaniya chegarasiga yaqin joylashgan.

Biografiya

Dastlabki hayot va ta'lim

Katarina Shutts Zell katta ehtimol bilan 1498 yil boshida Strazburgdagi Elisabet Gerster va Yakob Shuttsda tug'ilgan. Uning ikkita akasi - Jeykob va Lyuks va ikkita opasi - Elisabet va Barbara bor edi. U tug'ilgandan keyin uning ota-onasi Margaret, Magdalena, Ursula, Andrea va Yoqub kabi yana beshta farzandi bor edi. Shuttslar artistlar sinfining bir qismi bo'lgan va yuqori unvonlarga ega bo'lmasalar ham, ehtimol ular Strasburgning mustahkam oilalaridan biri bo'lgan.[1][2]

Katarinaning oilasi shaxsiy mablag'larining katta qismini ko'p sonli farzandlarini o'qitishga bag'ishlagan. Katarinaning o'zi juda yaxshi xalq ta'limi oldi. Katarinada o'qishning aniq shakli aniq emas, ammo u nemis tilida ravon o'qish va yozishni o'rgangani va oxir-oqibat lotin tilida ba'zi bir asosiy bilimlarni rivojlantirgani aniq. Katarinaning o'rganishga bo'lgan qiziqishlari asosan diniy, shuningdek, kasbiy tayyorgarlik, xususan mustaqil kasbga tayyorgarlik edi.[3] Bu uning ta'limining oxiri ham emas edi. U butun umri davomida mustaqil o'rganishni davom ettirishni o'z zimmasiga oldi.[4]

Islohot va sheriklik

Katarina hali juda yosh bo'lganida, protestant islohoti endi boshlangan edi. Taxminan shu vaqt ichida, ta'limotlari va yozuvlari Martin Lyuter shuhrat qozondi va yoyila boshladi. Katarina ushbu yangi ta'limotlar va diniy qarashlar bilan 1518 yilda Strasburgdagi Avliyo Lourens sobori ustidan mas'ul bo'lgan ruhoniy Metyu Zell tomonidan tanishtirildi. Katarina oxir-oqibat Zellning va'zlari va Lyuterning ta'limotlari orqali bu e'tiqodlarni o'zidek qabul qila boshladi.[5]

Metyu Strasburgga kelganidan bir necha yil o'tgach, Katarin bilan turmush qurishdi. Ular tomonidan turmush qurilgan Martin Bucer 1523 yil 3-dekabr kuni ertalab soat 6:00 da. Uning turmushi asosan kasbiy asosda bo'lganligi sababli, "Katarina Shutts uni Xudoga bo'lgan ishonchi va boshqalarga bo'lgan sevgisi ifodasi sifatida Metyu Zell bilan turmush qurishga chaqirganiga amin edi".[6] Katarinaning nikohi ham qiziq, chunki u Martin Lyuterga uylanishidan oldin ham ruhoniyga uylangan birinchi odamlardan biri bo'lgan, bu narsa o'sha paytlarda unchalik yuqori darajada o'ylanmagan. Uning nikohi yaxshi xotinni jim va itoatkor bo'lishini talab qiladigan va odatda ayollar faqat beva ayol sifatida mustaqillikka erishadigan jamiyatdagi teng huquqli sheriklik sifatida qaraladigan narsa edi.[7] Katarinaning Metyu bilan ikki farzandi bor edi, ammo ikkalasi ham yoshligida vafot etdi.[8] Metyu 1548 yil 9-yanvarda vafot etdi. Katarina uning o'limi uchun motam tutgan va xafa bo'lgan bo'lsa ham, bu uning ishini to'xtatmadi. U Muqaddas Kitobni o'rganishni kuchaytirish orqali o'z qayg'usini hal qildi.[9] Katarinaning o'zi 1561 yilda kasal bo'lib, 1562 yil 5 sentyabrda vafot etdi.[10]

Yozuvlar va asarlar

Katarina o'zining yozuvlari va noyob shaxsiy e'tiqodlari bilan katta e'tiborga sazovor. U o'z davridagi odam uchun juda ochiqko'ngil bo'lgan va buni o'z harakatlari va yozuvlari orqali ko'rsatgan. Stjerna shunday yozadi: "U odamlar va e'tiqodlar o'rtasidagi farqni ajratish kerak, deb hisoblaydi, ikkinchisiga nisbatan bir-biridan ustun bo'lgan g'amxo'rlik".[11] Katarina juda kuchli shaxsiy qarashlar va qadriyatlarga ega ayol sifatida hamma ham uni qo'llab-quvvatlamasligini bilar edi. U shunday deb yozgan edi: "Men kambag'al ayol ekanligimdan, nima qilishim yoki nimaga erishishim mumkin, u ko'pchilik aytadiki, kasallarni aylantirish va ularga g'amxo'rlik qilish kerak ... Agar men hamma narsada voizlarimiz bilan kelishgan bo'lsam, men eng yaxshi deb nomlanishimga ishonaman Germaniyada tug'ilgan taqvodor va bilimdon ayol. Ammo men rozi emasligim sababli meni mag'rur odam va ko'pchilik aytganidek doktor Katarina deyishadi (shifokor bu o'zboshimchalikni anglatuvchi kamsituvchi ibora) "[12]

Katarinaning unvonlari va kasblaridan biri bu risoladagilar edi. Bukletlar islohot davrida protestantizm uchun juda zarur edi. Zitslspergerning yozishicha, «risolalarsiz islohot, shubhasiz, bir xil natijaga erishmagan bo'lar edi.[13] Risolalar keng auditoriyani tezkor va dolzarb mavzularda dogmatik ta'sirchanlik bilan xabardor qilishga xizmat qildi. O'sha paytdagi aslzodalar, ehtimol o'zlarining risolalari bilan jamoatchilik orasida Katarinadan ko'ra ko'proq bo'lishlari mumkin edi, u o'rta sinf ayol sifatida, u o'zining mahalliy jamoatchiligi uchun ko'proq yozganligi sababli kamroq fosh bo'lishga moyil edi.[14]

Bu davrdagi ayol sifatida Katarina erkak risolachilarga duch kelmaydigan ba'zi qiyinchiliklarga duch keldi. Katarina tanqidga duch kelganda, tanqidchilariga xotini sifatida o'z mas'uliyatini hech qachon unutmasligini va u erining sherigi ekanligini eslatib qo'yadi. Shunday qilib, Katarina o'zining muhim rolini tan olganligini ko'rsatdi va o'zining shaxsiy hissalarini qadrladi: "Shuning uchun mening dindor erim meni faqat o'z kurati deb atadi, garchi men hech qachon minbarda turmagan bo'lsam ham - men bunga majbur bo'lmaganman mening vazifalarim ».[15]

Katarinaning ovozi faqat Strasburgda eshitilmadi. Martin Lyuter uning yozuvi bilan shaxsan tanish edi va Katarinaning birinchi ommaviy matnining shaxsiy nusxasini oldi, Masihga ishongan Kentzingen jamoatining azob chekayotgan ayollariga maktub, men bilan birga Iso Masihda bo'lgan opa-singillar. Katarina, shuningdek, Martin Lyuter bilan hayotining bir qismida uchrashgan.[16]

Katarinaning asarlaridan biri madhiyalarni o'z ichiga olgan kitoblar to'plami (to'rt jildli) edi Bohemlik birodarlar. Katarina haqida ma'lum bo'lgan boshqa ishlarning aksariyat qismidan farqli o'laroq, u kitobdagi madhiyalarni yozishda deyarli qatnashmadi. Kitob dastlab 1531 yilda Maykl Vaysse tomonidan ishlab chiqarilgan bo'lib, u kitobning asl matnini o'zgartirmaslik uchun qat'iy ko'rsatmalar bergan, garchi u yana ikkita madhiyani qo'shgan bo'lsa ham. Katarinaning nazorati ostida bo'lgan narsa, u madhiyalar ortidagi haqiqiy musiqa bo'lib, u tomonidan katta o'zgarishlar yuz bergan. Ehtimol, Katarinada musiqiy moslashuvga ishongan yordamchisi bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo u bunday yordamchini u aytmagan.[17] Katarinaning qo'shiq kitobining muqaddimasi uning diniy shaxslarning, ayniqsa ayollarning ma'naviy farovonligi haqida qayg'urishini ochib beradi:

"Men ushbu qo'shiqlar kitobida Xudoning ishlari to'g'risida shunday tushunchani topdimki, hamma odamlar buni tushunishini istayman. Men uni qo'shiq kitobidan ko'ra ko'proq o'qitish, ibodat va maqtov kitobi deb atashim kerak edi."[18]

U bu Bohemiya qo'shiqlarini mavzu bo'yicha Strasburgda nashr etilgan har qanday liturgik nemis madhiyalariga qaraganda ko'proq mos deb bilgan. Biroq, ushbu kitoblarning nashrlari hech qachon qayta nashr etilmagan.[19]

Katarinaning tajribalari islohot davrida ko'pchilik ayollarning tajribasini aks ettirmaydi. Bu davrda u qilgan ish oddiy ayollar emas edi. Islohot avvalgi o'rta asrlarga qaraganda kamroq ayol yozuvchilarni yaratdi. Ushbu davr ayollari institutsional va ijtimoiy jihatdan ularga tatbiq etilgan muayyan rollar va qoidalarga mos kelishi kutilgan edi. Katarina - o'z e'tiqodlarini jamoatchilikka etkazish uchun ushbu to'siqlardan o'tgan ayolning misoli.[20] Katarinaning boshqa ba'zi islohotchi ayollardan farqi shundaki, u ko'p tahlikali qarshiliklarga duch kelmagan. Bunday qarshiliklarga duch kelgan bir ayol edi Argula fon Grumbax, yana bir nufuzli risola. Uning jamoat ishiga javoban Ingolshtadt Universitetining ilohiyotshunoslari "" bema'ni sumka "ni tuzatishga va" ayol shaytonni "jazolashga qat'iy qaror qilishdi".[21]

Yozuvlar ro'yxati

  • Masihga ishongan Kentzingen jamoatining azob chekayotgan ayollariga maktub, men bilan birga Iso Masihda bo'lgan opa-singillar. ([Augsburg]: [Filipp Ulxart], 1524).[22]
  • Katarina Shuttsning Strazburgdagi Xudoning Kalomining ruhoniysi va xizmatkori bo'lgan eri, usta Metyu Zell uchun apologiyasi, u haqida o'ylab topilgan katta yolg'onlari tufayli. Ehtimol, 1524 yil sentyabr oyida bosilgan
  • Qutqaruvchimiz Iso Masih haqida ba'zi xristian va tasalli beruvchi maqtov qo'shiqlari (4 jild), 1534, 1535, 1536
  • Katarina Zellning odamlarga nola va nasihat, usta Metyu Zell qabrida. 1548 yil 11-yanvar
  • Ushbu shaharda Xushxabarning sobiq va birinchi voizi bo'lgan (hozir muborak) Metyu Zellning bevasi Katarina Zelldan Strasburg shahrining butun fuqaroligiga maktub, hozirda shaharning voizi bo'lgan janob Lyudvig Rabus haqida. Ulm, ikkita maktub bilan birgalikda: Uning va Uning. Ko'pchilik bularni o'qib, yoqimsiz yoki nafratsiz hukm qilsin, lekin yolg'iz yolg'iz haqiqatni qabul qilsin. Shuningdek, uning maktubining har bir moddasiga sog'lom javob. 1558 yil mart
  • Misere Zaburasi Muborak Metyu Zellning bevasi Katarina Zell tomonidan shoh Dovud bilan mulohaza yuritilgan, ibodat qilingan va o'zgartirilgan. Otamiz bilan birgalikda uning izohi bilan xristian odam Sir Feliks Armbrusterga kasalligi uchun tasalli berish uchun yuborilgan va gunohlar qiynagan azoblangan vijdonlar uchun nashr etilgan. Zabur va Payg'ambarlardan ba'zi so'zlar. 1558 yil avgust

Izohlar

  1. ^ Mki, Katarina Shutts Zell. XVI asr islohotchisining hayoti va fikri pg. 3-7
  2. ^ Kirish Cherkov onasi: XVI asr Germaniyasida protestant islohotchining yozuvlari
  3. ^ Mki, Katarina Shutts Zell. XVI asr islohotchisining hayoti va fikri pg. 7-12
  4. ^ Stjerna, Ayollar va islohot pg. 111
  5. ^ Mki, Katarina Shutts Zell. XVI asr islohotchisining hayoti va fikri pg. 40-41
  6. ^ Mki, Katarina Shutts Zell. XVI asr islohotchisining hayoti va fikri pg. 48-49
  7. ^ Zell, Mki, Cherkov onasi. XVI asr Germaniyasida protestant islohotchisi yozuvlari pg. 1
  8. ^ Zell, Mki, Cherkov onasi pg. 20
  9. ^ Zell, Mki, Cherkov onasi pg. 76
  10. ^ Mki, Katarina Shutts Zell. XVI asr islohotchisining hayoti va fikri pg. 222-226
  11. ^ Stjerna, Ayollar va islohot pg. 116
  12. ^ Zitzlsperger, Onam, shahid va magdalalik Maryam pg. 388
  13. ^ Zitzlsperger, Onasi, shahid va magdalalik Maryam pg. 381
  14. ^ Zitzlsperger, Onam, shahid va magdalalik Maryam pg. 381
  15. ^ Zitzlsperger, Onasi, shahid va magdalalik Maryam 388-bet
  16. ^ Zell, Mki, Cherkov onasi 49-bet
  17. ^ Makki, XVI asrda Strasburgda mashhur taqvodorlikni isloh qilish: Katarina Shutts Zell va uning madhiyasi pg. 19
  18. ^ Dastlabki protestant ma'naviyat, Skott H. Xendrix tomonidan tahrirlangan
  19. ^ Trocmé-Latter, Daniel (2015). 1523-1541 yillarda Strasburg protestantlarining ashulasi. Farnxem: Eshgeyt. 124-131 betlar.
  20. ^ Stjerna, Ayollar va islohot 11-12 bet
  21. ^ Stjerna, Ayollar va islohot 77-78 betlar
  22. ^ Nelson, Naomi L., Loren Reno va Liza Unger Baskin [tahrir]. Besh yuz yillik ayollar ishi: Liza Unger Baskin to'plami (Nyu-York va Durham, NC: Grolier Club va Dyuk universiteti, 2019, Oak Knoll Books orqali chiqadi)..CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)

Adabiyotlar

  • Makki, Elsi Anne. Katarina Shutts Zell XVI asr islohotchisining hayoti va fikri. Vol. 1. Leyden: Brill, 1999 y.
  • Makki, Elsi Anne. XVI asrda Strasburgda mashhur taqvodorlikni isloh qilish: Katarina Shutts Zell va uning madhiyasi. Princeton, NJ: Princeton Teologiya Seminariyasi, 1994 y.
  • Stjerna, Kirsi. Ayollar va islohot. Malden, Mass.: Blackwell Pub., 2009.
  • Tromse-Latter, Doniyor. 1523-1541 yillarda Strasburg protestantlarining ashulasi. Farnham: Eshgeyt, 2015; qayta chop etilgan Routledge, 2016 yil.
  • Zell, Katarina va Elsi Anne Meki. XVI asrda Germaniyada protestant islohotchisining cherkovi onasi. Chikago, Illinoys: Chikago universiteti matbuoti, 2006 yil.
  • Zitslsperger, Ulrike. Ona, shahid va magdalalik Maryam: nemis ayol risolalari va ularning o'z-o'zini tasvirlari. Tarix 88, yo'q. 291 (2003): 379-92. Kirish 2014 yil 30-oktabr. Wiley Internet Library.

Tashqi havolalar