Misri afsonasi - Misri legend

Misri afsonasi - bu Sharqiy Afrikaning bir qator jamoalari uchun xos bo'lgan mif. Unda, odatda, jamoa shimolda joylashgan Misri nomli erdan kelib chiqqan deb da'vo qilinadi. Bu er Misrda aniqlangan yoki u bilan bog'liq bo'lgan ko'plab hisobotlarda mavjud bo'lib, ba'zida Isroilning yo'qolgan qabilalaridan biri bilan uyushma nazarda tutilgan va vaqti-vaqti bilan to'g'ridan-to'g'ri bildirilgan.^{[iqtibos kerak ]}

Tarqalishi

Doktor Ochieng (1972) Kisii aholisi orasida ular Elgon tog'iga ko'chib o'tishdan oldin, ular Elgon tog'ining shimolida joylashgan "Misri" deb nomlangan mamlakatda yashagan deb da'vo qilgan afsonani ta'kidladilar. Afsonada Kisii kompaniyasida janubga sayohat qilgan Kuriya, Maragoli, Bukusu va Meru. Maragolilar o'z navbatida Misrida bo'lganlarida, ular arablar, Kikuyu, Meru, Embu, Baganda, Basoga boshqasi kabi Luhya subtriblar. Doktor Ochiengning ta'kidlashicha, Misri afsonasi boshqa Luhya subtriblari orasida ham qayd etilgan Xaya, Alur, Kipsigis va Marakwet.^[1]

Kelib chiqishi

Misrdan janubdagi Afrikaga aholining "ko'chishi" tushunchasi 19 asrning o'rtalarida paydo bo'lgan Hamitik gipoteza uning kelib chiqishi Xamit irqi nazariyasining rivojlanishiga borib taqaladi.^{[iqtibos kerak ]}

Gipotezani ishlab chiqishda, ayniqsa, minglab inson bosh suyaklarini tekshirish muhim ahamiyatga ega edi Samuel Jorj Morton bu asosda irqlar orasidagi farqlar juda keng bo'lganligi sababli bitta umumiy ajdoddan kelib chiqqan, ammo buning o'rniga alohida irqiy kelib chiqishlarga mos kelishini ta'kidlagan. Uning ichida Kraniya Egeyptiaka (1844), Morton Nil vodiysidan yig'ilgan yuzdan ortiq buzilmagan kraniyani tahlil qildi va qadimgi misrliklar evropaliklarga irqiy o'xshash degan xulosaga keldi. Uning xulosalari Amerika antropologiya maktabi uchun asos yaratadi va tarafdorlariga ham ta'sir qiladi poligenizm.^[2]

Hamitik gipoteza

Britaniyalik kashfiyotchi John Hanning Speke manbasini izlash bo'yicha o'z nashrlarida qadimgi xamitik qarashlarni ommalashtirdi Nil daryosi. Spekening fikricha, uning tadqiqotlari natijasida "madaniyatli" Shimoliy Afrika va "ibtidoiy" markaziy Afrika o'rtasidagi bog'liqlik aniqlandi. Ugandani tasvirlash Buganda qirolligi, uning "barbar tsivilizatsiyasi" shimoldan ko'chib kelgan va hamitlar bilan bog'liq bo'lgan ko'chmanchi chorvadorlar irqidan kelib chiqqan deb ta'kidladi. Oromo (Galla) Efiopiya.^[3] Uning ichida Yuqori irqlar tomonidan past darajani zabt etish nazariyasi (1863), Speke shuningdek, qanday qilib bayon qilishni xohlaydi Kitara imperiyasi Afrikaning Buyuk ko'llar mintaqasida hamitlar asos solgan sulola tomonidan tashkil etilgan bo'lishi mumkin.^[4]

Uning ta'sirchanligida O'rta er dengizi poygasi (1901), antropolog Juzeppe Sergi deb ta'kidladi O'rta er dengizi poygasi da rivojlangan umumiy ajdodlar zaxirasidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin Sahara Afrikadagi mintaqa va keyinchalik u erdan Shimoliy Afrikani, Afrikaning Shoxini va O'rta er dengizi mintaqasini to'ldirish uchun tarqaldi.^[5] Sergi so'zlariga ko'ra, Xamitlarning o'zlari O'rta er dengizi xilma-xilligini tashkil etishgan va bittasi aktsiyaning beshigiga yaqin joyda joylashgan.^[6] Uning qo'shimcha qilishicha, O'rta er dengizi irqi "tashqi belgilariga ko'ra jigarrang odam xilma-xilligi, na oq, na negroid emas, balki o'z elementlari bilan toza, ya'ni oqlar negrlar yoki negroid xalqlari bilan aralashmasidan hosil bo'ladi".^[7]

A Maasai, "aralash Nilotik Hamit" deb nomlangan Augustus Genri Kin "s Inson, o'tmish va hozirgi zamon (1899). Kin va kabi yozuvchilar C.G. Seligman Maasay va. kabi etnik guruhlar ishongan Tutsi, an'anaviy ravishda ko'rib chiqilgan Zenc, qisman kelib chiqishi hamitik bo'lgan. Seligman "Hamitiklangan negr" atamasidan foydalangan. U bunga asosan ularning chorvachilik madaniyati va boshqa qo'shni Buyuk ko'llar qabilalariga qaraganda nisbatan tor yuz xususiyatlariga asoslangan edi.

Sergi ushbu taksonomiyani "bosh suyagi morfologiyasi inson zaxiralarining ichki jismoniy belgilarini ochib berish sifatida ilhomlanib, uzoq asrlar davomida va uzoq nuqtalarda [...] zoolog sifatida bilishi mumkin Yer sharining biron bir mintaqasiga yoki biron bir vaqtiga tegishli bo'lgan hayvon turlari yoki xilma-xilligi, shuning uchun antropolog ham bosh suyagining morfologik belgilarini tekshirishda bir xil uslubga amal qilsa, [...] Ushbu usul meni olib borgan tadqiqotlarimda ko'rsatma berdi hozirgi muammo va menga kutilmagan natijalar berdi, natijada ular keyinchalik arxeologiya yoki tarix tomonidan tasdiqlandi. "^[8]

Hamitik gipoteza o'zining apogeyasiga yetdi C. G. Seligman, kim o'z kitobida bahslashdi Afrika irqlari (1930) bu:

Nisbatan kech semit ta'siridan tashqari ... Afrikaning tsivilizatsiyalari Xamitlar tsivilizatsiyasi bo'lib, uning tarixi bu xalqlarning yozuvi va ularning boshqa ikki afrikalik aktsiyalar bilan o'zaro aloqalari. Zenc va Bushmenlar, bu ta'sirni juda madaniyatli misrliklar yoki hozirgi kunda vakili bo'lgan kengroq chorvadorlar tomonidan amalga oshirilganmi. Beja va Somali ... Kelayotgan Xamitlar pastoral "evropaliklar" edi - to'lqinlar ortidan to'lqinlar kelib turar edi - qurolli va qorong'i qishloq xo'jaligi negrlariga qaraganda tezroq aqlli. "^[9][10]

Seligmanning ta'kidlashicha, negrlar irqi mohiyatan harakatsiz va qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan va hamitik "pastoral kavkazliklar" markaziy Afrika madaniyatlarida, shu jumladan metallga ishlov berish, sug'orish va murakkab ijtimoiy tuzilmalarda mavjud bo'lgan eng zamonaviy xususiyatlarni joriy etgan.^[11][12] Tanqidlarga qaramay, Seligman o'zining tezislarini o'z kitobining yangi nashrlarida 1960 yillarga qadar o'zgarishsiz qoldirdi.

Hamkasb bo'lgan negrlar

Seligman va boshqa dastlabki olimlar, Afrikaning Buyuk ko'llari va Markaziy Afrikaning ayrim joylarida Xamitlarni bosib olishgan deb ishonishgan Shimoliy Afrika va Afrika shoxi mahalliy negr ayollar bilan aralashib, bir nechta duragay "Hamitiklangan negr" populyatsiyalarini ishlab chiqarishgan. Hamitizm qilingan negrlar tili va hamit ta'sirining darajasi bo'yicha uch guruhga bo'lingan: negr-hamitlar (keyinchalik Nilo-Hamitlar) yoki Half-Hamitlar (masalan, Maasai, Nandi va Turkana ), Nilotlar (masalan Shilluk va Nuer ) va Bantus (masalan Xima va Tutsi ). Seligman bu hamitik ta'sirni demik diffuziya va madaniy translyatsiya orqali tushuntiradi:^[13]

Avvaliga hamitlar yoki hech bo'lmaganda ularning zodagonlari hamit ayollariga uylanishga intilar edilar, ammo ko'p o'tmay negr va hamit qonini birlashtirgan bir qator xalqlar paydo bo'ldi; sof negrdan ustun bo'lgan bular Xamitlarning kelayotgan to'lqinidan pastroq deb hisoblanib, ular kirib kelayotgan aristokratlar rolini o'ynashlari uchun ichki tomonga surilib, ular negrlarga qarshi turishgan ... Oxir oqibat bunday kombinatsiyalarning bir turkumini Masai [sic], ikkinchisini Baganda ko'rish mumkin, bundan ham ajoyib natijani Ankole Bahimi va Bahiru [sic] ning simbiyozi beradi.^[12]

Tarixnoma

Dastlabki hisoblar

Misri afsonasi turli xil Sharqiy Afrika xalqlari haqidagi dastlabki ma'lumotlarda yaqqol ko'rinadi.^{[tushuntirish kerak ]} Merkerning (1904) Maasay haqidagi bayonoti, keyinchalik Xollisning (1905) Nandi haqidagi asarida keltirilgan " Masai (va ehtimol ular bilan Nandi, Turkana & c.) - janubga qarab yurgan semit irqining qoldiqlari Arabiston va Afrika elementlari bilan aralashib ketgan. "Bu holatda, Elgon tog'idagi ba'zi klanlarning kelib chiqishi" shimoliy kelib chiqishi "nazariyasiga ishonch beradi.^{[14][tushuntirish kerak ]}

Misriga to'g'ridan-to'g'ri murojaat etishmasa ham, Kenyatta (1938) 1920 yillarda nasroniylik e'tiqodlari qanday qilib mahalliylashtirilishi haqida illyustrativ ma'lumot beradi. Eski urf-odatlar va yangi e'tiqod tizimining birlashishi natijasida Vatu va Mungu ularni "Xudoning tanlangan xalqi", degan qarashga olib keldi, ular eski nom bilan atalgan, ammo Muqaddas Kitobning Xudosi deb ko'rishgan va shu tariqa ular "o'zlarini e'lon qilmoqdalar" yo'qolgan Isroil qabilalariga tegishli. "^[15]

Mustamlakadan keyingi hisoblar

Misri afsonasidagi mustamlakachilikdan keyingi yozuvlardan doktor Ochieng (1972), ehtimol, eng ta'sirchan bo'lgan. Uning tahlilida u tarqalishni yuqorida aytib o'tilganidek batafsil bayon qiladi, shuningdek, nozik va sezilarli kuzatuvlarni amalga oshiradi. Ganda, Soga va Gvening ta'kidlashicha, "bu odamlarning urf-odatlari Misrini alohida tilga olmaydi, lekin ularning Elgon aholisidan va undan tashqariga ko'chishlari ularning afsonaviy" Misri "dan bo'lgan sayohatchilar bilan avvalgi uyushmalariga kuchli yordam beradi". kelib chiqishi an'analariga ishora qiluvchi har qanday jamoa Elgon tog'i "Misri" dan kelib chiqadi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, u buni "afsonaviy Misri" deb atagan, chunki o'z hisobotida Misri so'zi ushbu jamoalarning ko'pchiligining leksikonida keng tarqalgan edi. Bu borada u "Misrni ushbu an'analarda aytilganidek, Elgon tog'ining shimolidagi ma'lum bir hududni bildirishini hisobga olish kerak; bu shunchaki yo'nalish emas. Agar bu yo'nalish bo'lsa, u eng ko'p bu mumkin emas bantu tilida so'zlashuvchi guruhlar ham, Rift Valley Nilotes ham xuddi shu atamani qo'llaydilar."^[16] Bu so'zlarni aytganda, u yaqinda "to'xtab qolish" Elgon tog'ining ushbu jamoalar orasida qanday qilib turli xil nomlarga ega bo'lganligini tushuntirmaydi.

Afsonani tahlil qilishda u ba'zi bir Sharqiy Afrikalik tarixchilar, xususan GA Anyona va Gideon "Eski Ahddan nasroniy oqsoqollar tomonidan afrikalik urf-odatlariga olib kirilgan afsonalar" deb da'volarni qat'iyan rad etganliklarini ta'kidladilar. Boshqa tarixchilar, masalan, B.E. Kipkorir JB Osogo va Kardale Lak kabi boshqalar urf-odatlarni qabul qilishgan va "aslida Misridan kelib chiqqan deb da'vo qilayotgan ushbu Sharqiy Afrikalik guruhlarning ba'zilari haqiqatan ham qilganligini isbotlashga harakat qilishadi. Misrdan keladi.

Doktor Ochiengning tahlilida "bu urf-odatlar Muqaddas Kitob ta'sirida bo'lganligi haqidagi izoh ... tanqidsiz yutib yuborish juda oddiy", chunki "keng tarqalganligi sababli" va "bu urf-odatlarni e'tirof etadigan turli xil Afrika jamiyatlari hech qanday sababga ega emaslar. ularni Muqaddas Kitobdan mustaqil ravishda sotib olgan ". U shuningdek nega "Misri" (Misr) ushbu guruhlarning vatani sifatida kelishilgan? "Deb savol beradi. Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham Afrikaning boshqa joylari esga olinganligi sababli, masalan Kush, Efiopiya va Punt.

Uning xulosasi Seligmanning qariyb qirq yil oldin aytilgan pozitsiyasiga qaytadi, bu Seligman pozitsiyasidan eng muhim chetga chiqish, bu an'analarning asosiy egalari uning hisobidagi Bantu jamoalarida bo'lganligi;

Ehtimol, bu odamlar aslida Bantu bo'lmagan va Nilotik bo'lmaganlar, va ular Bantuizatsiyalangan yoki Nilotizatsiyalanganlar, chunki ular Sharqiy Afrikaga kirib kelishgan ... va Sharqiy Afrika xalqlarining dastlabki harakatlarini chuqur bilmasligimiz sababli, Misr va yahudiy qoni dastlabki Logoli, Gusii, Bukusu, Tachoni va "Misri" dan kelib chiqqan deb da'vo qilgan qabilalarning tomirlariga qon quyilishi ehtimolini butunlay rad etishimiz uchun hech qanday sabab yo'q.^[17]

Zamonaviy talqinlar

Odatda, Hamit tillari tushunchasi va aniqlanadigan "Hamit" irqiy va lisoniy birlik tushunchasi buzilgan. 1974 yilda, haqida yozish Afrikadagi Buyuk ko'llar mintaqa, Kristofer Eret Hamitik gipotezani "Sharqiy Afrikada" ilgarilamaydigan ", murakkabroq yoki batafsilroq ishlab chiqarilgan deyarli barcha narsalarni madaniy va siyosiy jihatdan hukmron Xamitlar, Shimoliy Sharqiy Afrikaga immigrantlar olib kelgan, ular hech bo'lmaganda qisman Kavkaz edi" degan qarash sifatida tavsifladi. jismoniy nasabda ". U buni "monotematik" model deb atadi, u "romantik, ammo ehtimoldan yiroq" va "hamma tashlab yuborilgan edi va bu to'g'ri". Keyinchalik u Afrikadagi turli xalqlar o'rtasida "ko'plik va xilma-xillik" aloqalari va ta'sirlari borligini ta'kidladi, bu narsa uni "bir yo'nalishli" Hamitlar modelini yashirganligini ta'kidladi.^[18]

Misri afsonasi ko'rinishidagi mahalliy moslashuvlar Sharqiy Afrikada hali ham jonli.

Doktor Kipkoech araap Sambu o'z hisobida (2015) Kalenjin xalqlarining qadimgi Misr kelib chiqishi og'zaki an'analari haqida Misri afsonasiga murojaat qiladi. Uning ta'kidlashicha, "Kalenjin tilida so'zlashadigan xalq oqsoqoli avloddan avlodga o'tib, yoshlarga o'zlarining qadimgi ajdodlari Misridan Sharqiy Afrikaga ko'chib kelganlar" degan an'anani berib kelmoqdalar. Uning an'ana sintezi asosan Kalenjinlar orasida afsona paydo bo'lishini anglatadi.

Uning ta'kidlashicha, Sang (2000) Kipsigilar orasida o'tkazgan og'zaki dala ishlarida "... ko'pchilik biz Misri (Misr) yoki Janubiy Sudandan kelganmiz, bularning hammasi cho'l erlari", deb topdi.

U butun Kalenjinland bo'ylab Chesaina (1991) dala ishlariga ishora qilmoqda, u erda afsonani qayta-qayta uchratgan, u erda "... Kalenjin Keniyaning shimolidagi" Emetab Burgei "nomi bilan mashhur bo'lgan mamlakatdan kelib chiqqan. Taxminlarga ko'ra, bu mamlakat Sudan yoki Misr bo'lgan ".

Uning ta'kidlashicha, bu haqiqatan ham Xollisning Nandi haqidagi ishlarida yaqqol ko'zga tashlangan va shu asosda bu an'ana nasroniygacha bo'lgan davrga to'g'ri keladi. U unga Misri yorlig'ini qo'llaganida, keltirilgan tegishli bo'lim Xollisning kuzatuvidir;

Nandi-Lumbva guruhi deb ataladigan asosiy qismning ajdodlari, shubhasiz, shimoldan kelganlar. Bu borada o'ziga xos an'ana bor va ehtimol Elgon tog'ida yoki unga yaqin joyda yashovchi nandilarga ittifoqdosh qabilalar ... ko'chmanchilarning faqat bir qismi bo'lib, qolganlari janubga va sharqqa siljib, joylashdilar. Nandi, Lumbva, Buret, Sotik, Elgeyo va Kamasiyada^[19]

Adabiyotlar