Ommaviy axborot vositalarida ota-onalarning tasvirlari - Parental portrayals in the media

The ommaviy axborot vositalarida ota-onalarning tasviri ba'zan tasvirlaydi gender stereotiplari noan'anaviy konfiguratsiyalardan farqli o'laroq, ko'pincha "an'anaviy yadro oilasi" ni ta'kidlash.[1] Ijtimoiy olimlar uy, oila va romantikani belgilarni namoyish qilishning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri ekanligini aniqladilar.[2] Bundan tashqari, ushbu fazilatlar ko'pincha stereotipik va an'anaviy tarzda namoyish etiladi.[1] 1950-yillarda bu so'zning ma'nosi ota-ona yadroviy oila tuzilishiga - er, xotin va bolalarga to'g'ri keldi.[3] Ota-onalar jamiyatdagi an'anaviy gender rollarini himoya qilish majburiyatiga ega edilar.[3] Jamiyatdagi gender rollari quyidagicha edi: otalar uydan tashqarida ishlaydi va nonni olib keladi (provayder rolini o'z zimmasiga oladi), onalar esa uy ishlariga moyil bo'lib, ularning hissiy holatlariga ishonch hosil qilishadi va bolalarga qarashadi qarovchilarning roli).[3] Bugungi kunda, ota-onaning ta'rifi va mas'uliyati 1950-yillardan boshlab yanada moslashuvchan / sozlanishi bo'lib qoldi, garchi ba'zi ota-onalar o'zlarining an'anaviy jinsiy rollarini bajarishga moyil bo'lishsa-da.[3] Masalan, ikki oilali ota-onalar oilalari bir avlod oldin eng keng tarqalgan oila birligi bo'lgan; ammo, 2000 yilda ushbu oilaviy tuzilmani faqat to'rt xonadondan bittasida topish mumkin edi.[1] Ota-onalarning o'zgarishi sababli, ommaviy axborot vositalari yadroviy oiladan tashqarida bo'lgan ayrim oilaviy tuzilmalar uchun vakillikni ta'minlashni o'z zimmalariga oldilar va ularni ham moslashuvchan qilib qo'ydilar.[2] Ommaviy axborot vositalari ko'plab oilaviy tuzilmalarni taqdim etdi va muqobil oilaviy tuzilmalarni ko'p jihatdan televizor, gazeta, filmlar, reklama roliklari, kitoblar, komikslar va boshqalarni qabul qilishni targ'ib qildi.[2] Ota-onalar va ularning farzandlari o'z oilalari va ota-onalarning ishlarini so'roq qilishda bunga ishonishlari hisobga olinsa, ommaviy axborot vositalari oilalarning tuzilishi bilan bog'liq.[2] Uning ta'siri ota-onalarga ijobiy yoki salbiy ta'sir qiladi, yoki kam vakillik (soqov, mas'uliyatsiz) yoki mukammal rasm chizish (yaxshi onalar va otalar).[4]

Asosiy nazariyalar

Umuman olganda oila va jins

Oxir oqibat ommaviy axborot vositalarida oila tasvirini o'rganish uchun bir qator yondashuvlar mavjud. Bitta nazariy yondashuv etishtirish istiqboli dunyoqarashni o'stirish og'ir tomoshabinlar orasida televizion tasvirlarga moyil bo'lganligini ta'kidlaydi. 1976 yilda Gerber va Gross tomonidan o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, dunyoqarashning bu turi televizorning og'ir tomoshabinlarining ijtimoiy haqiqatiga aylanadi.[iqtibos kerak ] Ijtimoiy ta'lim nazariyasi Bundan tashqari, ommaviy axborot vositalarining shaxsga ta'sirini o'rganish uchun nazariy asos sifatida foydalanilgan, dalillar tasvirlarning jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ham ko'rsatadi. Televizion, 1990 yilda Signorielli tomonidan olib borilgan tadqiqotga ko'ra, bolalarda uy sharoitida bolalarni tarbiyalash kabi an'anaviy jinsiy rollarni bajarayotganda ayollar baxtli ekanligi va erkaklar ayollarga qaraganda ko'proq shijoatli ekanligi haqidagi bolalarda kognitiv sxemani ochib beradi.[5][6]

Otalarning obrazlari

Erta[qachon? ] televizion otalar ishchi oilalaridagi dabdabali otalar sifatida tasvirlangan, masalan Gomer Simpson (Simpsonlar) yoki shahar atrofidagi oilalardagi obro'li shaxslar, masalan, Ward Cleaver (Qunduzga qoldiring). Vaqt o'tishi bilan o'zgaruvchan iqtisodiy va siyosiy vaziyatlar oilaviy hayotning o'zgarishiga yordam berdi. Ayollar uydan tashqarida ishlay boshlaganlar va uy sharoitida gender rollari o'zgartirilganligi sababli, bu g'oya yadro oilasi o'zgargan. Ota-onalar farzandlarini ko'proq tarbiyalashga, oilaviy va maishiy rollarda ko'proq ishtirok etishga moslashdilar. Televizion media mutaxassisi Fogel buni "yangi ota" deb ataydi; u an'anaviy erkaklar va odatda onalar bilan bog'liq xususiyatlarning aralashmasi.[7] Oddiy boquvchi bo'lish o'rniga, otaning odatiy g'oyasi "yaxshi" ota bo'lish bilan bog'liq xususiyatlarni o'z ichiga olgan. Bu ham xotinini, ham bolalarini qo'llab-quvvatlashga bog'liq. O'tishni ko'p avlodli oilada ko'rsatilgan Zamonaviy oila '. Jey Prithet, ikkita kattalar bolasi bo'lgan shouda otasi, "90 foiz ota bo'lish shunchaki o'zini namoyon qilmoqda" deydi. U ota tomonidan kamroq jalb qilingan ota-onalarning an'anaviy g'oyasini ifodalaydi. Solishtirganda, Fil Dunfi, uchta o'spirin bolasi bor, ota-ona uslubini "peerenting" deb ta'riflaydi, ya'ni u bolalariga tengdosh va ota-ona bo'lishga intiladi. Uning ko'proq amaliy yondashuvi shunchaki o'zini ko'rsatishi kerak bo'lgan otadan o'z farzandlarining hayotida faol ishtirok etadigan "yangi" otaga o'tishni anglatadi.

Uyda o'tirgan otalar

Uy sharoitida "ota" ning an'anaviy roli rivojlanib bormoqda; endi otalar farzandlari bilan ko'proq amaliy ishlarni boshlashlari kutilmoqda. Rollar shunchalik o'zgarib ketadiki, avvalgi avlodlar bilan taqqoslaganda "uyda otalarda qolish" ko'paygan. Shuningdek, ommaviy axborot vositalarida uyda otalarning ijobiy tasvirlanganligi ko'payganligi qayd etildi.[8][9] Uyda bo'ling otalar televizion ko'rsatuvlarda va hujjatli filmlarda chiqishgan. Ommaviy axborot vositalarining ko'payishi o'z farzandlariga g'amxo'rlik qilishni tanlagan erkaklarni tushunish va qo'llab-quvvatlashga hissa qo'shishi mumkin. Ushbu "otalik" evolyutsiyasi ota-ona rollarining dinamik xususiyatini ko'rsatadi. Qo'shma Shtatlar bo'ylab 32 erkak bilan o'tkazilgan tadqiqotda otalik masalalarida bir nechta asosiy mavzular topildi.[10] Ushbu mavzular otalar farzandlari bilan hissiy yaqinligini his qilish, boshqalar tomonidan uyda otalar bo'lishiga ijobiy munosabat, oilaviy ishning ahamiyati va g'ururidan iborat. Uyda ota bo'lishning asosiy sabablari: xotinlar katta ish haqi, ish joyidagi "muammolar" va xotinlar o'z ishlariga ko'chirilishlari.

"Disneylend dadalari"

"Disneylend dadalari" atamasi noturar ota-ona deb hisoblanadigan otalarni anglatadi.[11] Biroq, har qanday ota ushbu turdagi xarakteristikani ifoda etishi mumkin. "Disneylend dadalari" ota-onalarning haqiqiy majburiyatlari bo'yicha dam olish faoliyatini amalga oshirishga moyil bo'lib, ular o'z farzandlarining kundalik ishlarida ishtirok etishni o'z ichiga olishi mumkin.[11] Boshqacha qilib aytganda, ular bolalarni tarbiyalash bilan shug'ullanish uchun "turar-joy ota-onasi" dan ketayotganda, ular qiziqarli ota-onani anglatadi. Ushbu otalar ruxsat berilishi mumkin va bolalarini to'g'ri tarbiyalamasliklari mumkin.[11] Richard Gilmor, otasi va bobosi Gilmore Girls, bu ikkiga bo'linadigan rasm. Richard boy va qizi va nabirasining mehrini va roziligini pul bilan sotib olishga intiladi, uning rafiqasi Emili Gilmor esa intizom vazifasini bajaradi. Onalarni Disneylendning ota-onalari deb ham tasniflash mumkin.[11] Styuartning so'zlariga ko'ra, Disneylenddagi onalar haqida ma'lumot olish qiyinroq, chunki onalar asosiy tarbiyachilar bo'lganlarida tarbiyalash xatti-harakatlarini namoyon etishadi, bu esa ikkinchi darajali parvarish qilishni ko'proq bo'sh vaqtlarda qolgan otalarga qoldiradi.[11]

Onalar tasvirlari

Yangi momizm

Syuzan Duglas va Meredit Maykllar "yangi momizm" ni hozirgi g'arbiy onalikni shakllantirish deb atashadi.[12] Yangi momizm mukammal ona haqida afsonani taqdim etadi, u uy sharoitida unga zarur bo'lgan barcha rollarni o'z zimmasiga oladi, uni beg'ubor bajaradi va bajarilgan va to'liq tajribadan kelib chiqadi.[12] Duglas va Maykllarning ta'kidlashicha, ommaviy axborot vositalari onalarga onalikni kutib turadigan standartlar, qadriyatlar va amaliyotlarni taqdim etish orqali yuzaki nishonlamoqda.[12] Judit Stadtman Takerning so'zlariga ko'ra, yangi momizm ommaviy axborot vositalarida mukammal va xaqiqiy bo'lmagan onalar obrazlari orqali va "Momomizmning yagona yo'lidan chetga chiqishga jur'at etgan onalar farzandlarini kutib bo'lmaydigan so'zsiz fojialarni ta'kidlaydigan yangiliklar xabarlari" orqali kuchaymoqda. Yangi momizm, shuningdek, "yaxshi" va "yomon" onaning yolg'on ikkilanishini keltirib chiqaradi va ommaviy axborot vositalari tomoshabinlarni ikkala yorliqni tavsiflovchi munosabat va amaliyot bilan to'ldiradi: yaxshi ona doimo nazorat ostida, bolalar va eri oldidagi barcha majburiyatlarni bajara oladi , yomon ona xursand bo'lganida, tartibsiz va xaos orasida yo'qolgan.[12]

Onam urushlari

“Onam urushlari, "Nina Darnton tomonidan 1990 yil iyun oyida kiritilgan Newsweek maqola, o'rtasidagi ommaviy axborot vositalarining ziddiyatlarini anglatadi uyda o'tirgan onalar va ishlaydigan onalar.[12] Uyda o'tirgan onalar ishlayotgan onalarni shaxsiy karerasini qurish uchun o'z farzandlarini va uylarini tashlab ketayotganini tanqid qiladilar, ishlayotgan onalar esa o'z farzandlariga bag'ishlay oladigan vaqt va e'tibor tufayli ham uyda o'tirgan onalardan norozi. onaning barcha vaqtini va e'tiborini bolalar va oilaga bag'ishlashi mumkin bo'lgan taqdirdagina "etarlicha yaxshi" degan tushuncha. Syuzan Podnieksning ta'kidlashicha, "onalik afsonasi", shuningdek, ishlaydigan va uyda o'tirgan onalar o'rtasidagi jangni ommaviy axborot vositalari va tok-shoular tarqatib, ayollarning munosib sohasi haqida bahs-munozaralarni keltirib chiqarmoqda. Natijada, keng jamoatchilik "Qo'shma Shtatlarning chekka ko'chalarida, minivenlarda harakatlanadigan uyda ishlaydigan onalar va tez orada charchab qoladigan ishchilar o'rtasida qattiq urush bor" deb hisoblaydi. hanuzgacha hamma narsaga ega bo'lamiz deb o'ylaydigan onalar. "[12] Bu onalarni qattiq va raqib toifalarga birlashtirishga olib keladi, ularni onalikka nisbatan ishonchsiz his qilishlariga olib keladi va o'zlarini ko'tarish uchun boshqa onalarning qadrsizlanishiga olib keladi.[12]

Ota-ona politsiyasi

Ota-onalik politsiyasi ommaviy axborot vositalarining onalarni (xususan taniqli onalarni) ota-onalarini parchalash va baholash orqali kuzatishi va politsiyasiga murojaat qiladi. Syuzan Duglas va Meredit Maykllar ushbu atamadan taniqli onalarni kuzatib borish va ularning sa'y-harakatlarini baholash amaliyotida qatnashadigan bolalarni parvarish qilish bo'yicha mutaxassislarni tavsiflash uchun foydalanadilar. Yelizaveta Podnieks undan jurnalistlar, paparatsilar va uning ichida bo'lganlarning barchasiga murojaat qilish uchun foydalanadi ko'ngilochar jurnalistikasi onalarni kuzatishda ishtirok etadiganlar. Media politsiya bir vaqtning o'zida kuchaytiradi Onamning afsonasi mukammal va havodan tanilgan mashhur onalarning namunalarini namoyish etish orqali, shuningdek, ba'zi bir nishonlayotgan onalarning muvaffaqiyatsizliklari va buzuqliklarini fosh qilib, "yomon" onaning isnodini kuchaytiradi.[12]

Yolg'iz onalar tasvirlari

Ota-onalarda yolg'iz onalarning tasviri juda muhim, chunki bu bolalarning ota-onaga bo'lgan qarashlariga ta'sir qiladi. Ushbu mavzu 1990-yillardan keyin ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi[kimga ko'ra? ]. 1986 yildan 1989 yilgacha bo'lgan davrda 15 yoshdan 17 yoshgacha bo'lgan o'smirlarning homiladorligi 19% ga o'sdi, natijada yolg'iz onalar soni oshdi.[13] Sotsiolog Meri Larson tomonidan o'tkazilgan tadqiqotda ishtirokchilarga bir nechta seriyali seriallarni ko'rishni va yolg'iz onaning roli haqida izoh berishni so'rashdi. Tadqiqot 1993 yilda Shimoliy Illinoys shtatidagi qishloq va shahar atrofidagi jamoatdagi 163 o'rta va o'rta maktab o'quvchilaridan iborat edi. Talabalar tarkibi 9% ozchilikni tashkil etdi va oilaning o'rtacha daromadi $ 41,000 edi. Tadqiqotda qatnashgan talabalar aksariyat seriyalarda yolg'iz onani muvaffaqiyatli ish bilan oq yuqori o'rta sinf sifatida tasvirlashdi. Ishtirokchilar, shuningdek, ish bilan kurashish va bolali bo'lish onalar uchun muammo emasligini ta'kidladilar. Ularning bolalariga ijtimoiy tadbirlarda qatnashishga ruxsat berildi va har bir ayol bolaga har kuni yordam beradigan dominant erkak shaklga ega edi. Ko'rgazmalarni tomosha qilgandan so'ng, ishtirokchilar yolg'iz onalar bo'yicha bir nechta savollarga javob berishlari so'raldi. Aksariyat javoblar yolg'iz ona bo'lish haqidagi noto'g'ri tasavvurni ko'rsatadi. Aksariyat talabalar yolg'iz onalarning qashshoqlikda yashash ehtimoli ko'proq ekanligiga va aksariyat chaqaloqlarning hayotida erkaklar ustunligi borligiga ishonishmagan.[13] Boshqa olimlarning fikriga ko'ra, erkaklar asosan televizorda yolg'iz ota-ona sifatida tasvirlangan. Bitta ish[qaysi?] erkaklar yolg'iz ota-onalar sifatida ayollardan uchdan bittaga ko'pligini aniqladilar. Bundan tashqari, ayollar ko'pincha uy sharoitida turmush qurgan sifatida tasvirlanadi. Garchi yolg'iz erkaklar ish va oilaviy hayotni muvozanatlashtirish mojarosiga hech qachon toqat qilmasalar, ayollar ikkalasini ham muvozanatlashtirib olish uchun kurashayotganlar sifatida tasvirlangan.[14]

Afro-amerikalik oilalarning tasviri

Amerikalik oilaning o'zgaruvchan an'anaviy tuzilishini hisobga olgan holda, turli xil oilaviy dinamika turli xil belgilar va mavzular bilan tasvirlangan deb taxmin qilish mumkin. Masalan, televizordan afroamerikalik oilaning xurofot va kamsitish natijasida kelib chiqadigan turli mavzular va fazilatlarni qamrab olishini kutish mumkin.[14] Biroq, tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, rang-barang odamlarning televizion xususiyatlari afrikalik, latino, tub amerikalik yoki osiyolik amerikaliklarning noyob tajribalarini ochib bermaydi, aksincha oq tanli ishlab chiqaruvchilarning tasavvurlarini aks ettiradi. 1969-1982 yillar davomida afroamerikalik oilalar deyarli hech qachon bir tom ostida birga yashaydigan er, xotin va bolalar sifatida tasvirlanmagan. Bundan tashqari, aksariyat oilalar "kambag'al va qiyin" deb ta'kidlangan. Ushbu vakolatxonalar afroamerikaliklar o'z oilalariga aniq g'amxo'rlik qilolmayotganga o'xshaydi. Bu sohada yadro afroamerikaliklar oilasini yanada aniqroq tasvirlash uchun bosim kuchayganligi kabi Cosby shousi, 227 va Charlie & Co mashhur bo'ldi.[14] Ushbu shoularning paydo bo'lishi, buzilmagan afroamerikalik oilani aniqroq tasvirlaydigan televizion madaniyatni yaratdi. Afsuski, ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, amerikalik lotin amerikaliklar kabi ozchilikni tashkil etadigan boshqa oilalar uchun buni aytish mumkin emas.[14]

Latino amerikalik oilalar tasviri

1984 yilda ommaviy axborot vositalari latinolarni qochqinlikda bo'lgan noqonuniy musofirlar sifatida tasvirlashdi.[15] Bu ularning kimligini va hayot tarzini (shifokorlar, advokatlar, erlar, xotinlar va boshqalar) aniq tasavvur qilish emas edi.[15] O'qish Latinwood va televizor 2000 yil lotin amerikaliklar ommaviy axborot vositalarida aniq namoyish etilmaganligini qayta ta'kidladilar.[15] Ular ekranda juda kam namoyish etilgan va yuzaki / salbiy tasvirlangan, odatda enagalar, bog'bonlar va xizmatchilar sifatida tavsiflangan.[15] Afro-amerikaliklarning oilalarini to'g'ri namoyish qilmaydigan ommaviy axborot vositalarida shov-shuv bo'lganidek, amerikalik latinolar uchun ham xuddi shunday muammo yuzaga keldi. Ushbu masala bilan lotin tilidagi muvaffaqiyatli namoyishlar paydo bo'ldi Dora Explorer, Jorj Lopez, Yomon Bettiva Waverly Place sehrgarlari.[15] Ommaviy axborot vositalari lotin tilidagi haqiqiy vakolatxonani taqdim eta boshlagach, ushbu namoyishlar paydo bo'lishiga yo'l qo'ydi: Jeyn Bokira, Janub malikasi, Bir vaqtning o'zida bir kunva Mening blokimda bu lotin va afroamerikalik oilalar hamda ularning madaniyatini aks ettiruvchi shou.

Interracial oilalarning tasviri

Irqlararo munosabatlar ommaviy axborot vositalarida ko'rinmasligi mumkin yoki ular muammoli / g'ayritabiiy sifatida tasvirlangan.[16] Masalan, Qora / Oq munosabatlar xavfli deb tasvirlangan. Faqatgina epizodgacha emas edi Yulduzli trek, birinchi Qora / Oq o'pish televizorda namoyish etilgan.[16] Ko'p o'tmay, irqlararo juftlik Jeffersonlar televizorda paydo bo'ldi. Tomoshada Tom (Oq) va Xelen (Qora) ko'pincha qora tanli qo'shnisi Jorj tomonidan ikki xil irq bo'lganligi uchun haqoratlangan. Xelen va Tomning ikki yuzli qizlari bor edi, ular Jorj uni "zebra" deb atashardi, bu kamsituvchi so'z edi.[16] Jorj o'z irqidan tashqarida bo'lgan odamlarning muxlisi emas edi. Agar irqiy juftliklarni ko'rsatadigan namoyishlar premyerasi bo'lib o'tgan bo'lsa, ular bir necha fasllardan keyin bekor qilindi.[16] Jeffersonlar o'n yildan keyin bekor qilindi, Haqiqiy ranglar ikki fasldan keyin bekor qilindi va Kevin Xill bir mavsumdan so'ng bekor qilindi. Baxtli tugashlar va Ota-ona yaqinda irqlararo juftliklar tasvirlangan shoular.[16] Ular yaqinda bo'lishiga qaramay, namoyishlarda millatlararo juftliklar to'g'ri tasvirlanmagan. Ommaviy axborot vositalaridagi irqlararo juftliklar yangi narsalarni boshdan kechirishdan ko'ra ko'proq xonada fil.[16]

Asosiy empirik topilmalar

Televizor

Vaqt o'tishi bilan teleseriallar haqiqiy oilalarning o'zgaruvchan me'yorlarini aks ettirdi.[17] Tomoshabinlar ushbu televizion oilalarni ko'plab teleseriallarning g'ayritabiiy xususiyatlariga qaramay, oilaviy xatti-harakatlarning namunalari deb hisoblashgan.[7]

Media mutaxassisi Jenifer Fogelning ta'kidlashicha, televizordagi oilalar ko'proq kuchli oilaviy hamkorlikka e'tibor qaratish uchun rivojlangan, ammo ko'plab namoyishlar hanuzgacha an'anaviy, patriarxal oilaga qaratilgan.[7] U 21-asrda televizorda ko'rilgan turli xil oilalar turlarini taklif qiladi: ota-onalar ota-onalarga moslashish (masalan, Ha azizim ), ishlamaydigan, ammo sodiq oilalar (masalan, Hibsga olingan rivojlanish ) va aralashgan oilalar (masalan, Eski Kristinning yangi sarguzashtlari ). Oq tanli oilalar uchun teleseriallarda yolg'iz ota-ona, ajrashgan oilalar va ko'p avlodli oilalar mavjud.[7] Taqqoslash uchun, televizordagi ozchilik oilalar odatda yadro oilasining rollariga mos keladi (masalan, Jorj Lopez, Qora ish ).

Doktor Uilyam Duglas televizion ko'rsatuvlarni tahlil qilishda ota-ona va bola o'rtasidagi zamonaviy munosabatlarni o'zaro hurmatga ega deb topdi.[17] Garchi onalar ham, otalar ham o'z farzandlarini doimiy ravishda qo'llab-quvvatlab tursalar ham, onalar, ayniqsa, o'zlarini qo'llab-quvvatlaydigan yoki tarbiyalaydigan yo'l tutishgan. Mojaroni hal qilishda televizion otalar ayblash, rad etish, tajovuzkor so'roq qilish va hazil qilishni o'z ichiga olgan strategiyalarni qo'llashadi. Ular munosabatlarni himoya qilishdan ko'ra ko'proq bahsni yutib olishga e'tibor berishadi. Televizion onalar mojaroni hal qilishda umumiyliklarni ta'kidlash va hamdardlikdan foydalanishni o'z ichiga olgan strategiyalardan ko'proq foydalanadilar, chunki munozarada g'alaba qozonish uchun munosabat maqsadlari ilgari suriladi. Zamonaviy televizion oilalarda onalar ham, otalar ham uydan tashqarida ishlashadi. Duglas zamonaviy televizion oila zamonaviy oilani o'z muammolarida aks ettiradi, deb taklif qiladi.[17] Uning ta'kidlashicha, hozirda oilalar har ikkala oilada televizorda ham, haqiqatda ham doimiy munosabatlarni o'rnatish va bolalarning samarali ijtimoiylashuvini o'z ichiga olgan oilaviy muhitni yarata olmaydilar.[17]

Scharrer (2001a) uy ichidagi erkak rollarini o'rganishda miqdoriy tadqiqotlar o'tkazdi va 1950 yildan 1990 yillarga qadar efirga uzatilgan 29 ta mahalliy sitomlarning 136 qismlarini ko'rib chiqdi. Sharrer otalarni onalarga qaraganda ahmoqona va bolalarni parvarish qilishda unchalik usta bo'lmagan deb tasvirlashga moyilligi oshdi. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, otalar otalar ishtirokidagi barcha hazillarning 60 foizini 1990-yillarda o'tirganlar, 50, 1960 va 1970-yillarda 30 foizga solishtirishgan.[18]

Filmlar

50-yillarda sodir bo'lgan filmlarda ko'pincha boquvchi er, uy bekasi va ularning farzandlaridan iborat bo'lgan "ideal oila" tasvirlangan. Ma'lum darajada, bu zamonning aksidir: xulosa qilinganda Ikkinchi jahon urushi, uyga katta ahamiyat berildi. Ayollardan o'rta ma'lumotni olishlari kutilmagan va aksincha er izlashga intilishgan. Film Mona Liza tabassumi ayol professorning o'ziga va uning talabalariga qo'yilgan ushbu umidlar bilan kurashini tasvirlaydi. Professorning ko'plab talabalari film davomida uy bekasi bo'lish uchun maktabni tark etishdi va u oxir-oqibat qiz talabalarini maktabda saqlash vazifasini bajara olmadi. 50-yillarning ushbu "ideal oila" modeli bugungi dunyoda eskirgan va haqiqatga mos kelmaydi, ammo afsona yashaydi. Ommaviy axborot vositalarida bu doimiy ravishda namoyish etilishi jamoatchilik fikrini shakllantiradi va bizning e'tiqodimizga ta'sir qiladi.[19]

So'nggi 20 yil ichida,[qachon? ] tobora ko'proq ayollar ishchi kuchida mavqega erishish uchun uy bekasi rolidan voz kechishmoqda. Oilani boqadigan erkak modelidan ko'proq daromadli va to'la-to'kis oilalarga o'tishning aniq o'zgarishi kuzatildi va bu har doim ham filmda aks etavermaydi. Kino Men buni qanday bilishini bilmayman mehnatkash onaning talabchan ish bilan bir qatorda oilaviy vazifalarni muvozanatlashtirishga harakat qilayotganini ko'rsatadi. Film Daddy Day Care uy bekasi rolini bajaradigan ota haqida. Biroq, bu ikki film odatdagidan ancha yiroq[kimga ko'ra? ] bugungi filmlarda ko'rinib turganidek, oilaviy tuzilish jihatidan. Sanoat hali mavjud oilaviy iqlimni to'liq qondira olmagan, ammo odatiy bo'lmagan oilalar ishtirokidagi filmlar tobora ko'payib bormoqda.

Televizion reklamalar

Gayle Kaufman, dan professor Devidson kolleji, "Televizion reklamalarda erkaklarning oilaviy rollarini tasvirlash" maqolasida televizorda topilgan erkaklar va ayollarning kengayib borayotgan ijtimoiy rollarini o'rganib chiqdi.[20] Ampirik kuzatuvlardan foydalanish orqali Kaufman tadqiqotlari milliy televizion reklamalarda ommaviy axborot vositalari tomonidan aks ettirilgan ona va otalar rollarining farqiga alohida e'tibor qaratadi. O'tmishga nisbatan erkaklar va ayollar rollari kengaygan bo'lsa ham, aksariyat reklama roliklarida an'anaviy gender mafkurasi aks etgan. Reklama reklamalarida topilgan jins farqlari keng tarqalgan.

Ko'p turdagi reklamalarda ayollar stereotipik rollarni bajarishlari aniqlandi. Kelsak uy ishlari, ayollarga uy ishlarini erkaklarnikiga qaraganda sezilarli darajada ko'proq ko'rsatilishi aniqlandi: ovqat tayyorlash, tozalash, idish yuvish va xarid qilish. Endi ma'lumotni yaqindan tahlil qilib, o'quvchi reklama roliklarida barcha tozalash va xaridlarning 79-80% ayollar tomonidan amalga oshirilishini bilib oladi. Ayollar idishlarni yuvish uchun erkaklarga nisbatan 93% ko'proq javobgar ekanligi aniqlandi. Kaufman ushbu topilma sotsializatsiya jarayoniga asoslangan deb hisoblaydi. Jadvalda ko'rsatilmagan ma'lumotlar tadqiqotda shaxslarning harakatlarini batafsil tushuntirishni o'z ichiga oladi. Ovqat pishirish reklamalari bilan, ko'p marta erkaklar va bolalar o'zlarining turmush o'rtog'i tomonidan xizmat ko'rsatishni passiv kutishgan. Bironta onasi bo'lmagan hollarda, xuddi shu stereotipik rollar qizga otasi va / yoki aka-ukalari passiv kutib turganidek beriladi. Bundan tashqari, Kaufmanning so'zlariga ko'ra, erkaklar tomonidan amalga oshiriladigan ko'plab uy-ro'zg'or ishlari erkaklarnikidir. Biroq, uning so'zlariga ko'ra, erkaklar bu borada qobiliyatsiz bo'lib tuyulgan. Boshqa faoliyatlarda ham ajoyib farqlar mavjud edi.

Reklamada bolalar bilan muloqot qilish va vaqt o'tkazish haqida gap ketganda, erkaklar ayollarga qaraganda faqat o'g'il bolalar bilan bo'lishish ehtimoli ko'proq ekanligi aniqlandi. Biroq, ayollar uch marotaba ko'proq o'g'il va qiz bolalar bilan ko'rishgan. Ayollar reklamada nafaqat ko'proq bolali bo'lishlari, balki ularga g'amxo'rlik qilishlari ham mumkin edi. 17.7% erkaklar bilan taqqoslaganda, ayollar reklama roliklarida bolalarni parvarish qilishning biron bir turi (dori berish, bint bog'lash va hk) bilan shug'ullanadiganlar 35,0% ni tashkil qilgan. Ushbu topilma muhim edi. Yuqorida aytib o'tilganidek, erkaklar, erkak bolalarga g'amxo'rlik qilish ayollarga qaraganda ko'proq edi.

Biroq, erkaklar bolalar bilan uchta mashg'ulotda ayollardan oshib ketishdi. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, erkaklar aslida bolalarga dars berishlari yoki ularga ayollardan ko'ra ko'proq o'qishlari aniqlandi. Ma'lumotlar erkaklar uchun 41% va ayollar uchun atigi 14% ni ko'rsatdi. Shuningdek, reklama roliklarida erkaklar ayollarga qaraganda ko'proq bolalar bilan ovqatlanayotgani aniqlandi.

Bolalar uchun kitoblar

Devid Anderson va Mikol Xemiltonning tadqiqotlari bolalar kitoblaridagi otalar va onalar tasviriga bag'ishlangan va uning 2005 yildagi "Bolalarning rasmli kitoblarida ota-onalarning jinsi roli stereotipi: ko'rinmas ota" maqolasida uning natijalari haqida taxmin qilishgan.[21] Ular bolalarning ikki yuzta rasmli kitoblarini empirik tahlil qildilar. Ota-onalar bilan birga bo'lgan 139 ta kitobdan. Kitoblarning 64 foizida onalari, 47,5 foizida otalari bor edi. Oltmish to'rtta kitob bor edi, ularda faqat onalar tasvirlangan, ammo otasi bo'lmagan. Shuningdek, kitoblarning 19 foizida faqat otalar uchun sahnalar bo'lgan, onalarda esa yo'q. Umuman olganda, bolalar kitoblarida nafaqat otalar juda kam vakili bo'lgan, balki ular hatto onalar singari ham esga olinmagan.

Tadqiqotda shuningdek, ota-onalar tomonidan kitoblarda bajarilgan faoliyat va hissiyotlarga e'tibor qaratildi. Ularning aniqlashicha, onalar bolalarni boqish uchun otalarga qaraganda 10 baravar ko'pdir. Kitobdagi onalar tadqiqotchilar tomonidan o'rganilgan har qanday hamshiralik xatti-harakatlarini otalardan ikki baravar ko'proq bajarganlar. Hissiy jihatdan onalar turli xil his-tuyg'ularni otalarga qaraganda tezroq ifoda etdilar. Bu, otalar onalarga qaraganda ko'proq g'azablanishadi deb ishongan tadqiqotchilarning fikriga ziddir. Bunday emas. Ushbu topilmalar shuni ko'rsatdiki, onalar erkaklarnikiga qaraganda baxtni, yig'lashni yoki asosan har qanday hissiyotni namoyon qila olishadi. Onalar, shuningdek, bolalar kitoblarida otalarga qaraganda ko'proq tarbiya berishlari aniqlandi.

Tadqiqotchilar bundan bir qator taxminlar qilish uchun foydalanadilar. Mualliflar ushbu topilmalardan kichik bolalarimizning ijtimoiylashuvi jarayonini so'roq qilish uchun foydalanadilar va ularning fikricha, ko'zga tashlanadigan muammo ekanligini ta'kidladilar. Ma'lumotlardan otalar ushbu bolalar kitoblari davomida bolalar hayotida ikkinchi o'rinni egallashdi. Anderson va Xemilton ushbu stereotipik tasvirlar bolalarni hayotining dastlabki rivojlanishining muhim davrlarida ijtimoiylashtirganidan qo'rqishadi. Ushbu kognitiv sxema shakllanganida, vaqt o'tishi bilan ularni o'zgartirish qiyin. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bolalar onalardan g'amxo'rlik qilishni va deyarli ko'rinmas ko'rinadigan otalardan kamroq kutishadi.

Jurnallar

Keller (1994) va Duglas va Mayklz (2004) tomonidan nashr etilgan ayollar jurnallarining tarkibini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, ushbu jurnallardagi maqolalar va reklama hali ham onalikning an'anaviy rollarini kuchaytirgan, masalan, faqat bolalarga g'amxo'rlik qilish va uy vazifalari.[18]

Ayollar jurnallari, shuningdek, ishlaydigan onalarni noto'g'ri talqin qilish orqali onalikni tor tushunishga undaydi. Smit (2001) 1987-1997 yillarda ishlaydigan onalar va bolalar bog'chalari haqidagi maqolalarda odatda ishlaydigan onalarni salbiy tomondan tasvirlab, ayollarning jamoat sohasi (ish joyi) va ularning ichidagi rolini yana bir bor tasdiqlash xususiy soha (uy).[18]

Johnston and Swanson (2003) tomonidan 1998 va 1999 yillarda chop etilgan ayollar va ota-onalar jurnallarini tahlil qilgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, ish bilan band bo'lgan onalar asosan uydagi onalarga nisbatan kam vakolat berishgan: ishlaydigan onalar onalar bilan bog'liq barcha matn birliklarining 12 foizida qatnashgan. uydagi onalar uchun 88% ga qarshi.[18]

OAV

Gonkongda o'tkazilgan tadqiqotda "oraliq "qizlar ommaviy axborot vositalarining ularning jinsi va o'ziga xoslik rollarini anglashlariga ta'sirini aniqlash uchun.[22] 8-12 yoshdagi bu qizlardan, qizlar va ayollar nima qilishi kerak yoki nima qilmaslik kerak deb o'ylashlarini tasvirlash uchun ommaviy axborot vositalaridan suratga olishlari so'ralgan. Tadqiqotda qizlar foydalanadigan ommaviy axborot vositalarining manbalariga quyidagilar kiradi: gazeta, jurnal, reklama fotosuratlari (metro, lift va boshqalarda), televizor va Internet. Buning asosiy maqsadi ommaviy axborot vositalari "tween" qizning ko'ziga ayollarning tushunchasiga qanday ta'sir ko'rsatishini aniqlash edi. Avvalgi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bolalar ommaviy axborot vositalari darhol "odatiy" xarakterga ega bo'lgan xatti-harakatlarni amalga oshirmasliklari mumkin, ammo ular ushbu in'ikoslarni saqlashadi va ularni "hayotiy vaziyatlar" paytida eslashadi.

Suhbatdoshlar tvitchilarga ikkita savol berishdi va suhbatdoshlardan suratga olishlari kerak bo'lgan raqamli rasmga murojaat qilishlari so'raldi. Qizlardan avval ayollar / qizlar qanday bo'lishi yoki bo'lmasligi kerakligi haqida so'rashdi. Javoblar oxir-oqibat ayollar va qizlar qanday harakat qilishlari kerakligi haqidagi beshta asosiy mavzu bo'yicha tasniflandi:

  1. shaxsiyat
  2. mahorat va kasb
  3. tashqi ko'rinish
  4. sog'lom va tabiiy
  5. odob-axloq va munosabatlar

Shaxsga nisbatan eng mashhur javoblar quyidagilardir: o'zingizni tuting, jasur bo'ling va yumshoq bo'ling. Malaka va kasbga bo'lgan javob ayolning qanday ish va ko'nikmalarga ega bo'lishi kerakligini aks ettiradi. Uyni saqlash yaxshi ko'nikma deb qaraldi, chunki o'g'il bolalar uyni saqlash mahoratiga ega emaslar. Tashqi ko'rinishga javoblar qizlarning tashqi qiyofasi va ular qanday bo'lmasligi kerakligini o'z ichiga olgan (masalan, qizlar beozor bo'lmasligi kerak). Sog'lom va tabiiy suhbatdoshlar toifasi bo'yicha jismoniy mashqlar, kuch va giyohvandlikdan xoli turmush tarzlari haqida so'z yuritildi. Suhbatdoshning odob-axloq va munosabatlar haqidagi mulohazalari orasida o'zini tutish, jinsiy aloqada konservativ bo'lish va jamoat joyida o'zini namoyon qilish kabi fikrlar bor. Qizlardan so'ralgan ikkinchi narsa - ayollar nima qilishi yoki qilmasligi kerakligi. Javoblar mavzular bo'yicha tasniflangan bo'lib, ushbu toifadagi ko'p sonli javoblar bo'yicha berilgan toifadagi eng kam javoblarga: 1) tashqi ko'rinish, 2) sog'liq va xavfsizlik, 3) munosabatlar, 4) odamlar va atrof-muhitga g'amxo'rlik, 5) ish va boshqalar.

Ushbu tadqiqotdan olingan xulosalar quyidagicha edi. Tweens-ning jinsi va o'ziga xoslik rollari haqidagi tushunchalari asosan ularning namuna modellaridan kelib chiqadi. Tweens, eskirgan reklamalarga qaramay, jinsiy aloqaga nisbatan konservativ munosabatda. Yoshlar tabiiy go'zallikni juda yaxshi ko'radilar va vaznni keskin kamaytirishga qaratilgan amaliyotlarni rad etadilar. Tweens raddiya qildi va shahvoniy ko'rinishni va nikohgacha bo'lgan jinsiy aloqani noo'rin deb belgilab qo'ydi. Ushbu tadqiqot ommaviy axborot vositalari natijasida qizlar o'rtasidagi tushunchalarni ko'rsatdi va yosh qizlarning kattalarni, shu jumladan ommaviy axborot vositalarida onalarni qanday tasavvur qilishlari to'g'risida to'g'ri tushuncha berdi.

Qarama-qarshiliklar

Yaqinda[qachon? ] an'anaviy oilaviy idealga qarshi chiqadigan filmlar va televizion ko'rsatuvlar tanqidga sazovor bo'ldi va nishonlandi. An'anaviy bo'lmagan oila tuzilishi ommaviy axborot vositalarida tobora keng tarqalgan. Biroq, eng mashhur misollarning ba'zilari bahs mavzusi bo'ldi.

2010 yilgi film Bolalar hammasi joyida bir jinsli juftlik Jyul va Nikni va ularning ikkita bolani tarbiyalashdagi sinovlarini tasvirlaydi. "Oskar" ning to'rtta nominatsiyasini to'plagan film juda yaxshi kutib olindi. Tanqidchilar filmni "realistik" lezbiyen er-xotin tasvirlangani uchun olqishladilar Rojer Ebert "Bolalar hammasi yaxshi, lezbiyenlarning nikohi haqida, lekin u haqida emas. Bu nikohning o'zi haqida film, hamma uchun muammo bo'lgan muassasa".[23] Biroq, filmdagi oila tarkibi an'anaviy bo'lgan: Nic boquvchi, Jyul esa uy egasi. Ushbu dinamika butun film davomida keskinlik manbai bo'lib, ularning munosabatlarida katta to'siq bo'lib xizmat qiladi. Film ilg'or deb topilgan, shu bilan birga oilaning arxaik modeli uchun tanqid qilingan.[19]

Televizorda shunga o'xshash misol mavjud Zamonaviy oila. 2009 yilda premyerasi va turli darajadagi ijtimoiy me'yorlarni aks ettiruvchi uchta oilaning xronikasi, Zamonaviy oila mukofotlarga sazovor bo'ldi, shu jumladan 21 Emmi. Shuningdek, u oilaviy tasvir paytida tanqid mavzusiga aylandi. Fil Dunfi, shouda qatnashgan ota, uning xotini va bolalari tomonidan ahmoqona va osonlikcha chetlab o'tilgan shaxs sifatida tasvirlangan. Kler, uning rafiqasi, uyda o'tirgan onasi, oiladagi rolidan zerikib qolgan. Ko'plab tanqidchilar ko'rsatilishdagi ikkala onaning ham ish bilan ta'minlanmaganligini ta'kidladilar. Yilda 5-mavsum Kler bolalarining etukligidan keyin ishiga qaytdi. Garchi Zamonaviy Oila tashqi ko'rinishidan bugungi oilaviy muhitga yangi nuqtai nazar bilan qarasa ham, uning kamchiliklari bor.[kimga ko'ra? ] Dunfining oilasida an'anaviy oila modelini ko'rgazmada zamonaviy oila va'da qilinganiga qaramay ko'rish mumkin.

Xulosa

Jamiyat odatda oilani rejalashtirish nuqtai nazaridan ijtimoiy tarmoqlarda va boshqa ommaviy axborot vositalarida mukammal oila qanday bo'lishi va qanday harakat qilishi kerakligi to'g'risida g'oyani, g'oyani yoki rejani ishlab chiqish uchun qarashadi.[7] Vaqt o'tishi bilan ommaviy axborot vositalarida ikkala onaning va otaning tasvirlari o'zgaruvchan oilaviy me'yorlarni aks ettirishga moslashtirildi.[17] Televizorda ham, filmlarda ham an'anaviy oiladagi o'zgarishlar aks etgan, ammo yadroviy oila hali ham mavjud. Reklama, bolalar kitoblari va jurnallari hanuzgacha an'anaviy gender me'yorlarini aks ettiradi. Ota-onalarning tasvirlarida qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi, ular an'anaviy rollarga qarshi turganday tuyuladi, lekin aslida ularni kuchaytiradi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Bryant, J. Alison (2001 yil 1-yanvar). Televizion va Amerika oilasi. doi:10.4324/9781410600172. ISBN  9781410600172.
  2. ^ a b v d Gerber, G., Gross, L., Morgan, M., va Signorielli, N. (1980 yil 10-11 aprel). "Ommaviy axborot vositalari va oila: obrazlar va ta'sir". Pensilvaniya universiteti. Olingan 27-noyabr, 2018.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  3. ^ a b v d Uorren, Kerol A. B. (1987). Madwives: 1950-yillarda shizofreniya ayollari. Nyu-Brunsvik: Rutgers universiteti matbuoti. ISBN  978-0813512259. OCLC  14214650.
  4. ^ Peterson, Sara (2013 yil 27-fevral). "Dadamni qoqintirmoq: Qanday qilib ommaviy axborot vositalari erlarni, otalarni foydasiz deb ko'rsatmoqda". Cho'l yangiliklari. Olingan 25-noyabr, 2018.
  5. ^ Signorielli, N (1990). Bolalar va televidenie bo'yicha ma'lumotnoma. Westpoint, KT: Greenwood Press.
  6. ^ Aleksandr, Allison; Kim, Yeora. "Televizion va oila - ijtimoiy foydalanish va televizorning oilalarga ta'siri". www.jrank.org.
  7. ^ a b v d e Fogel, J. M. (2012). Zamonaviy oila: zamonaviy teleseriallarda "oila" va oilaviylik namoyishi (3519570-sonli buyruq). ProQuest dissertatsiyalari va tezislaridan to'liq matn: Adabiyot va til; ProQuest Dissertations & Theses Full Text: Social Sciences; ProQuest Dissertations & Theses Full Text: The Arts; ProQuest Dissertations & Theses Global: Literature & Language; Pro(TRUNCATED). (1027039098).
  8. ^ Riggs, J.M. (1997). "Mandates for mothers and fathers: Perceptions of breadwinners and caregivers". Jinsiy aloqa rollari. 37 (7/8): 565–580. doi:10.1023/a:1025611119822.
  9. ^ Vavrus, M.D. (2002). "Domesticating patriarchy: Hegemonic masculinity and television's "Mr. Mom". Media aloqasidagi tanqidiy tadqiqotlar. 19 (3): 352–375. doi:10.1080/07393180216564.
  10. ^ Solomon, C. R. (2014). "I feel like a rock star": Fatherhood for stay-at-home fathers". Otalik. 12 (1): 52–70. doi:10.3149/fth.1201.52. ProQuest  1640746165.
  11. ^ a b v d e STEWART, SUSAN D. (July 1999). "Disneyland Dads, Disneyland Moms?". Oilaviy muammolar jurnali. 20 (4): 539–556. doi:10.1177/019251399020004006. ISSN  0192-513X.
  12. ^ a b v d e f g h Podnieks, E. (2012). Mediating Moms: Mothers in Popular Culture. Montréal, QC:McGill-Queen's University Press.
  13. ^ a b Larson, Mary (1996). "Sex Roles and Soap Operas: What Adolescents Learn About Single Motherhood". Sotsiologik referatlar. 35 (1–2): 97–110. doi:10.1007/bf01548177.
  14. ^ a b v d Bryant, Alison (2001). Televizion va Amerika oilasi. New Jersey: Lawrence Elbraum Associates. p. 140.
  15. ^ a b v d e Denzel de Tirado, Heidi (December 16, 2013). "Media Monitoring and Ethnicity: Representing Latino Families on American Television (2000-2013)". Nuevo Mundo Mundos Nuevos. doi:10.4000/nuevomundo.66165. ISSN  1626-0252.
  16. ^ a b v d e f Luther, Catherine (Spring 2013). ""More Trouble than the Good Lord Ever Intended": Representations of Interracial Marriages in U.S. News-Oriented Magazines" (PDF). Jurnal va yangi media tadqiqotlari jurnali. 14: No. 1.
  17. ^ a b v d e Douglas, W., & NetLibrary, Inc. (2003). Television families is something wrong in suburbia? (LEA's communication series ^A1029732). Mahva, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
  18. ^ a b v d Scharrer, E. L. (2012). Representations ofGender in the Media. In Dill, K. E. TheOxford Handbook of Media Psychology (pp. 267–283). New York, NY: OxfordUniversitet matbuoti.
  19. ^ a b Sutherland, J., & Feltey, K. (2010). Cinematic sociology: Social life in film. Ming Oaks: Pine Forge Press.
  20. ^ Kaufman, Gayle (1999). "The Portrayal of Men's Family Roles in Television Commercials". Jinsiy aloqa rollari. 41 (5): 439–458. doi:10.1023/A:1018878917810. ISSN  1573-2762.
  21. ^ Anderson, D; Hamilton, M (2005). "Gender Role Stereotyping of Parents in Children's Picture Books: The Invisible Father". Jinsiy aloqa rollari. 52 (3): 145–151. doi:10.1007/s11199-005-1290-8. ISSN  1573-2762.
  22. ^ Chan, K .; Tufte, B.; Cappello, G.; Uilyams, R. B. (2011). "Tween girls' perception of gender roles and gender identities: A qualitative study". Young Consumers. 12 (1): 66–81. doi:10.1108/17473611111114795.
  23. ^ Ebert, Rojer. "Bolalar yaxshi".