Postmodernizm - Post-postmodernism

Postmodernizm
Oldingi Modernizm
Postmodernlik
Maydonlar
Postmodernizmni tanqid qilish

Postmodernizm - bu rivojlanishning keng ko'lamli to'plamidir tanqidiy nazariya, falsafa, me'morchilik, san'at, adabiyot va madaniyat paydo bo'lgan va ularga munosabat bildirayotgan postmodernizm. Shunga o'xshash yana bir so'nggi atama metamodernizm.

Davriylashtirish

Aksariyat olimlar bunga qo'shilishadi modernizm 1900 yil atrofida boshlanib, G'arb madaniyatining intellektual doiralarida hukmron madaniy kuch sifatida XX asr o'rtalarida davom etdi.[1] Barcha davrlar singari, modernizm ko'plab raqobatdosh individual yo'nalishlarni qamrab oladi va ularni alohida birlik yoki yaxlitlik deb ta'riflash mumkin emas. Biroq, uning asosiy umumiy xususiyatlari ko'pincha "radikal estetika, texnik eksperimentlar, fazoviy yoki ritmik, xronologik shaklga emas, [va] o'z-o'zini anglaydigan refleksivlikka" urg'u beradi deb o'ylashadi.[2] shuningdek, inson munosabatlaridagi haqiqiylikni izlash, san'atda mavhumlik va utopik intilish. Ushbu xususiyatlar odatda postmodernizmda etishmaydi yoki kinoya ob'ekti sifatida qaraladi.

Postmodernizm Ikkinchi Jahon urushidan keyin radikal badiiy loyihalari bilan bog'liq bo'lgan modernizmning qabul qilingan muvaffaqiyatsizliklariga munosabat sifatida paydo bo'ldi. totalitarizm[3] yoki asosiy madaniyatga singib ketgan. Hozir biz postmodernizm deb ataydigan narsaning asosiy xususiyatlarini 1940-yillarning boshlarida, eng muhimi, Xorxe Luis Borxes.[4] Biroq, bugungi kunda aksariyat olimlar postmodernizm modernizm bilan 1950-yillarning oxirlarida raqobatlasha boshlagan va 1960-yillarda u bilan yuksalishga erishgan degan fikrga qo'shilishadi.[5] O'shandan beri postmodernizm san'at, adabiyot, kino, musiqa, dramaturgiya, me'morchilik, tarix va kontinental falsafada shubhasiz emas, hukmron bo'lgan. Postmodernizmning taniqli xususiyatlari odatda uslublar, iqtiboslar va bayon darajalari bilan istehzoli o'yinni o'z ichiga oladi deb o'ylashadi,[6] metafizik shubha yoki nigilizm tomongakatta rivoyat "G'arb madaniyati,[7] haqiqiy hisobidan virtualga ustunlik (yoki aniqrog'i, "haqiqiy" nimani anglatishi haqidagi asosiy savol)[8] va "ta'sirning pasayishi"[9] shizofreniya singari ong holatini keltirib chiqaradigan virtual, cheksiz takrorlanadigan belgilarning erkin o'zaro ta'sirida bo'lgan mavzu bo'yicha.[10]

1990-yillarning oxiridan boshlab ommaviy madaniyatda ham, akademiyada ham postmodernizm "modadan chiqib ketgan" degan kichik, ammo o'sib borayotgan tuyg'u paydo bo'ldi.[11] Biroq, postmodernizmdan keyingi davrni aniqlash va nomlash uchun kam sonli rasmiy urinishlar bo'lgan va tavsiya etilgan belgilarning hech biri hali ham asosiy oqimning bir qismiga aylanmagan.

Ta'riflar

Davr nimani anglatishi haqida yakdillikka osonlikcha erishib bo'lmaydi, o'sha davr hali boshlang'ich bosqichida. Biroq, postmodernizmni aniqlashga qaratilgan hozirgi urinishlarning umumiy mavzusi, postmodernizmdan ustun turish uchun ishonch, ishonch, dialog, ishlash va samimiylik ishlashi mumkin bo'lgan mavzu sifatida paydo bo'lmoqda. kinoya. Chuqurligi, yo'nalishi va ko'lami jihatidan juda xilma-xil bo'lgan quyidagi ta'riflar tashqi ko'rinishlarining xronologik tartibida keltirilgan.

Tyornerniki postmodernizm

1995 yilda landshaft me'mori va shaharsozlik Tom Tyorner postmoderndan keyingi shaharsozlik yo'nalishi bo'yicha kitoblar bo'yicha chaqiriq chiqardi.[12] Tyorner "hamma narsa bo'ladi" degan postmodernlik kredosini tanqid qiladi va "qurilgan atrof-muhit kasblari postmodernizmning asta-sekin tong otayotganiga guvoh bo'lib, aql-idrokni ishontirishga intiladi" deb ta'kidlamoqda.[13] Xususan, Tyorner shaharsozlikda abadiy organik va geometrik naqshlardan foydalanishni ta'kidlaydi. Bunday naqshlarning manbalari sifatida u boshqalar qatorida amerikalik me'morning daosistlar ta'siridagi asarini keltiradi Kristofer Aleksandr, gestalt psixologiyasi va psixoanalist Karl Jung ning kontseptsiyasi arxetiplar. Terminologiya haqida Tyorner bizni "postmodernizmni qabul qilib, yaxshi nom so'rab ibodat qilishga" undaydi.[14]

Epshteynniki transmodernizm

Uning 1999 yilgi kitobida Rossiya postmodernizmi rus-amerikalik slavyan Mixail Epshteyn postmodernizm "... juda katta tarixiy shakllanishning bir qismidir", deb ta'kidladi.postmodernlik ".[15] Epshteyn postmodernistik estetika oxir-oqibat odatiy holga keladi va u she'riyatning yangi, istehzoli bo'lmagan turi uchun asos yaratadi, deb hisoblaydi, u prefiks yordamida tasvirlaydi "trans- ":

"Postmodernizm" dan keyin yangi davrni belgilash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan nomlarni ko'rib chiqishda "trans" prefiksi alohida ajralib turishini aniqladi. 20-asrning so'nggi uchdan bir qismi "haqiqat" va "ob'ektivlik", "jon" va "sub'ektivlik", "utopiya" va "idealizm" kabi zamonaviylik tushunchalarining yo'q bo'lib ketganligini ko'rsatuvchi "post" belgisi ostida rivojlandi. "birlamchi kelib chiqish" va "o'ziga xoslik", "samimiylik" va "sentimentallik". Ushbu tushunchalarning barchasi endi "trans-sub'ektivlik", "trans-idealizm", "trans-utopianizm", "trans-o'ziga xoslik", "trans-lirika", "trans-sentimentallik" va boshqalar shaklida qayta tug'ilmoqda.[16]

Masalan, Epshteyn zamonaviy rus shoiri ijodini keltiradi Timur Kibirov.[17]

Gans ' post-mingyillik

Atama post-mingyillik 2000 yilda amerikalik madaniyat nazariyotchisi tomonidan kiritilgan Erik Gans[18] postmodernizmdan keyingi davrni axloqiy va ijtimoiy-siyosiy jihatdan tasvirlash. Gans postmodernizmni "qurbonlik tafakkuri" bilan chambarchas bog'laydi, u buni jinoyatchilar va jabrlanganlar o'rtasidagi tajribadan kelib chiqqan holda kelishib bo'lmaydigan axloqiy qarama-qarshilikka asoslangan deb belgilaydi. Osvensim va Xirosima. Gansning fikriga ko'ra, postmodernizm axloqi periferik qurbonni aniqlashdan va jinoyatchi egallab olgan utopik markazdan nafratlanishdan kelib chiqadi. Postmodernizm bu ma'noda modernist utopiya va totalitarizmga qarshi samarali bo'lgan, ammo global kelishuvning uzoq muddatli agentlari deb biladigan kapitalizm va liberal demokratiyadan norozi bo'lgan samarasiz qurbonlik siyosati bilan ajralib turadi. Postmodernizmdan farqli o'laroq, post-millennializm jabrlanuvchi fikrlashni rad etish va "jabrlanmaydigan suhbat" ga o'tish bilan ajralib turadi.[19] bu "dunyodagi g'azab miqdorini kamaytiradi".[20] Gans post-mingyillik tushunchasini o'zining ko'plab Internetlarida rivojlantirdi Sevgi va xafagarchilik xronikalari[21] va bu atama uning nazariyasi bilan chambarchas bog'liqdir generativ antropologiya va uning tarixiy manzarasi.[22]

Kirbi psevdo-modernizm yoki digimodernizm

2006 yilgi maqolasida Postmodernizmning o'limi va undan tashqarida, ingliz olimi Alan Kirbi postmodernizmga ijtimoiy-madaniy baho berib, uni "psevdo-modernizm" deb atadi.[23] Kirbi psevdo-modernizmni Internetda, mobil telefonlarda, interaktiv televizorda va shunga o'xshash vositalar yordamida madaniyatga bir zumda, to'g'ridan-to'g'ri va yuzaki ishtirok etish natijasida yuzaga keladigan aniqlik va sayozlik bilan bog'laydi: "Psevdo-modernizmda bitta telefon, sekin urish, bosish, bosish. , tanlaydi, ko'chiradi, yuklab oladi. "[23]

Psevdo-modernizmning "tipik intellektual holatlari" bundan tashqari "johillik, fanatizm va xavotir" deb ta'riflanadi va unda qatnashganlarda "transga o'xshash holat" paydo bo'lishi aytiladi. Ushbu ommaviy axborot vositalarining sayozligi va ahamiyatsiz voqealarda bir zumda ishtirok etishining aniq natijasi "modernizm nevrozlari va postmodernizmning narsisizmlari" o'rnini bosuvchi "jim autizm" dir. Kirbi "psevdo-modernizm" dan chiqadigan estetik jihatdan qimmatli asarlarni ko'rmaydi. Uning uchligiga misol sifatida u haqiqat televideniesi, interaktiv yangiliklar dasturlarini keltiradi ", - deb yozadi ba'zilari Vikipediya sahifalar ", docu-sovunlar va esseistik kino Maykl Mur yoki Morgan Spurlok.[23] 2009 yil sentyabr oyida nashr etilgan kitobda Digimodernizm: Qanday qilib yangi texnologiyalar Postmodernni tarqatib yuboradi va madaniyatimizni qayta tuzadi, Kirbi keyinchalik rivojlanib, keyinchalik madaniyat va matnlilik haqidagi o'z qarashlarini o'zgartirdi postmodernizm.

Vermeulen va van den Akker metamodernizm

2010 yilda madaniyat nazariyotchilari Timoteey Vermeulen va Robin van den Akker atamasini kiritdi metamodernizm [24] postmodernizm munozarasiga aralashish sifatida. Ular o'zlarining "Metamodernizm to'g'risida eslatmalar" maqolalarida 2000-yillar zamonaviy pozitsiyalar va postmodern strategiyalar o'rtasida tebranib turadigan va undan tashqarida joylashgan bo'lishi kerak bo'lgan sezuvchanlikning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi, deb ta'kidlaydilar. Metamodern sezuvchanlikka misol sifatida Vermeulen va van den Akker iqlim o'zgarishi, moliyaviy inqiroz va (geo) siyosiy beqarorlik kabi turli xil madaniy javoblarning "xabardor soddaligi", "pragmatik idealizm" va "o'rtacha fanatizm" ni keltirib chiqarmoqda. .

Bu erda "meta" prefiksi ba'zi bir reflektiv pozitsiyani yoki takroriy mish-mishlarni emas, balki Aflotun "s metak, qarama-qarshi qutblar o'rtasida ham, tashqarida ham harakat qilishni maqsad qiladi.[25]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Qiyoslang, masalan:
    Childs, Peter (2008). Modernizm. Nyu York: Yo'nalish. p. 18. ISBN  978-0-415-41544-6.: "[modernizm] bu [...] asosan 1890-1930 yillarda joylashgan [...]"
    Armstrong, Tim (2005). Modernizm: madaniy tarix. Kembrij: Polity Press. p.24. ISBN  978-0-7456-2983-4. [modernizm] 1900-40 yillardagi xalqaro badiiy harakatlarning bir qatori sifatida ta'riflanishi mumkin [...].
  2. ^ Childs, Peter (2008). Modernizm. Nyu York: Yo'nalish. p. 18. ISBN  978-0-415-41544-6.
  3. ^ Cf. Groys, Boris: Stalinizmning umumiy san'ati, Princeton: Princeton University Press, 1992 y.
  4. ^ Barth, Jonga qarang: “Charchash adabiyoti.” Atlantika oyligi, 1967 yil avgust, 29-34 betlar.
  5. ^ Qarang, masalan, Guysen, Andreas: Buyuk bo'linishdan keyin. Modernizm, ommaviy madaniyat, postmodernizm. Bloomington: Indiana University Press, 1986, p. 188.
  6. ^ Hutcheon, Linda-ga qarang: Postmodernizm she'riyati. Tarix, nazariya, badiiy adabiyot. Nyu-York: Routledge, 1988, 3-21 betlar; McHale, Brian: Postmodern fantastika, London: Metxuen, 1987 yil.
  7. ^ Lyotard, Jan-Fransua, Postmodern shart: bilim haqida hisobot, Minneapolis: Minneapolis universiteti matbuoti 1984 yil
  8. ^ Bodriillardga qarang: Jan:Simulakra va simulyatsiyalar. ” In: Jan Bodrillyar. Tanlangan yozuvlar. Stenford: Stenford universiteti matbuoti 1988 yil, 166–184 betlar.
  9. ^ Jeymson, Fredrik: Postmodernizm yoki, Kech kapitalizmning madaniy mantiqi. Durham: Dyuk universiteti matbuoti 1991, p. 16
  10. ^ Jeymson, Fredrik: Postmodernizm yoki, Kech kapitalizmning madaniy mantiqi. Durham: Dyuk universiteti matbuoti 1991 yil, 26-27 betlar.
  11. ^ Potter, Garri va Lopes, Xose (tahrir): Postmodernizmdan so'ng: tanqidiy realizmga kirish. London: Athlone Press 2001, p. 4.
  12. ^ Shahar peyzaj sifatida: Post-zamonaviy post dizayni va rejalashtirish ko'rinishi, (Teylor va Frensis: London 1995).
  13. ^ Shahar peyzaj sifatida: Post-zamonaviy post dizayni va rejalashtirish ko'rinishi, (Teylor va Frensis: London 1995), p. 9.
  14. ^ Shahar peyzaj sifatida: Post-zamonaviy post dizayni va rejalashtirish ko'rinishi, (Teylor va Frensis: London 1995), p. 10; shuningdek, kitobning qisqacha mazmuniga qarang [1]
  15. ^ Epshteyn, Mixail; Genis, Aleksandr; Vladiv-Glover, Slobodanka. Rossiya postmodernizmi. Post-sovet madaniyatining yangi istiqbollari. Berghahn Books: Nyu-York, 1999, p. 467.
  16. ^ "Epstein (o'ziga xos) - Postmodernizmning postmodernizmdagi o'rni". Arxivlandi asl nusxasi 2012-10-28 kunlari. Olingan 2006-05-19.
  17. ^ Epshteyn, Mixail; Genis, Aleksandr; Vladiv-Glover, Slobodanka. Rossiya postmodernizmi. Post-sovet madaniyatining yangi istiqbollari. Berghahn Books: Nyu-York, 1999, 457-460 betlar
  18. ^ Gans, Erik (2000 yil 3-iyun). "Mingyillikdan keyingi asr". Antropoetika. 209. Olingan 17 iyun, 2011.
  19. ^ Gans, Erik (2001 yil 31 mart). "Doimiy ravishda jabrlanuvchining fikrlashmi?". Antropoetika. 230. Olingan 17 iyun, 2011.
  20. ^ Gans, Erik (2001 yil 9-iyun). "Axloqiy qahramonlik". Antropoetika. 237. Olingan 17 iyun, 2011.
  21. ^ Gans, Erik. "Sevgi va xafagarchilik xronikalari". Antropoetika. Kaliforniya universiteti, Los-Anjeles. Arxivlandi asl nusxasi 2011-01-02 da. Olingan 17 iyun, 2011.
  22. ^ Ikkalasi haqida ko'proq ma'lumot olish uchun Gans, Erik: Dastlabki fikrlash: Generativ antropologiya elementlari. Stenford, Kaliforniya: Stenford universiteti matbuoti 1993 yil.
  23. ^ a b v Kirbi, Alan (2006 yil noyabr-dekabr). "Postmodernizmning o'limi va undan keyin". Hozir falsafa (58). Olingan 17 iyun, 2011.
  24. ^ Vermeulen, Timote va Robin van den Akker. "Metamodernizm haqida eslatmalar ", Estetika va madaniyat jurnali 2010.
  25. ^ "Meta nimani anglatadi va nimani anglatmaydi".

Tashqi havolalar