Postmodern din - Postmodern religion

Postmodern din[1][2] har qanday turi din ta'sir qiladi postmodernizm va postmodern falsafasi.[3][4] Postmodern falsafa yordamida talqin qilinishi mumkin bo'lgan dinlarga misollar kiradi Postmodern nasroniylik,[5] Postmodern neopaganizm,[iqtibos kerak ] va Postmodern buddizm.[6] Postmodern din - bu dinni jamoat doirasidan chetlashtirishga urinish emas; aksincha, bu pravoslav taxminlarini tanqidiy ravishda ko'rib chiqadigan dinga bo'lgan falsafiy yondashuv (bu universal haqiqatlardan ko'ra jamiyatdagi kuch farqlarini aks ettirishi mumkin).[7] Postmodern diniy fikrlash tizimlari haqiqatlarni ko'plik, sub'ektiv va shaxsga bog'liq dunyoqarash. Postmodern din talqinlari haqiqat, borliq va ko'rish usullarining xilma-xil talqinlarini tan oladi va qadrlaydi. O'tkir farqlarni rad etish va global yoki dominant mavjud metanarrativlar postmodernlik dinida va bu asosiy tamoyillardan birini aks ettiradi[8] postmodern falsafasi. Dinni postmodern talqini diniy haqiqatning o'ta individualistik, sub'ektiv ekanligi va shaxs ichida joylashganligi haqidagi asosiy fikrni ta'kidlaydi.[9]

Eklektizm va dogmatik bo'lmagan ilohiyot

Ga binoan postmodern falsafa, jamiyat doimiy o'zgarish holatida. Haqiqatning mutlaq versiyasi, mutlaq haqiqatlari yo'q. Postmodern din shaxsning nuqtai nazarini kuchaytiradi va ob'ektiv haqiqatlar bilan shug'ullanadigan institutlar va dinlarning kuchini zaiflashtiradi. Postmodernizm dinida universal diniy haqiqatlar yoki qonunlar yo'q, aksincha voqelik shaxs, joy va vaqtga qarab ijtimoiy, tarixiy va madaniy kontekstlar bilan shakllanadi, deb hisoblaydi. Shaxslar rasm chizishga intilishlari mumkin eklektik jihatdan bularni o'zlarining diniy dunyoqarashiga kiritish uchun turli xil diniy e'tiqodlar, urf-odatlar va marosimlar to'g'risida.

Yaponiyada, Sinto va Buddist g'oyalar bir-biriga to'qilgan va birgalikda mavjuddir. Amaliyot bilan shug'ullanadigan ba'zi odamlar Buddizm ularning yondashuvida sinkretik bo'lishi mumkin. Sinkretizm orasida paydo bo'ladi Sharqiy dinlar.[10] Xuddi shunday, versiyalari Hinduizm[11] va Neopaganizm[12] postmodern nuqtai nazardan ham talqin qilinishi mumkin. Postmodernlik dini dogmatik bo'lmagan bo'lishi mumkin, sinkretik va eklektik: turli xil e'tiqod va urf-odatlardan kelib chiqib, u mutlaq haqiqat tushunchasiga qarshi turadi.

Tarixiy tarafkashlik

Tarixni jamiyatdagi qudratli guruhlar yozishi mumkin, kim yozishi mumkin chetlashtirmoq, kuchsizroq yoki jabrlangan boshqa guruhlarni sukut saqlash yoki noto'g'ri talqin qilish. Sifatida Uinston Cherchill mashhur: "Tarixni g'oliblar yozadi".[13]

Dinni postmodern talqini dinni tarixiy nuqtai nazardan o'rganishda savol berish va tarixiy tarafkashlikni ko'rib chiqish muhimligini ta'kidlaydi. Masalan, din bo'yicha doktorlik dissertatsiyalari Garvard tarixni yanada kengroq kontekstlari va qiyosiy tadqiqotlar yordamida dinni o'rganishni ta'kidlash. Aynan shu "kengroq kontekstlar" dinni postmodern tafakkurning munosib mavzusiga aylantiradi.[14] Dinni o'rganish ko'pincha tarixiy nuqtai nazardan yondashiladi. Dinning postmodern talqini, tarixni asosiy oqimni kuchaytirib, o'zgacha xolisona ifodalash mumkinligini tan oladi. mafkuralar hokimiyatdagilarning.

Haqiqat versiyalari

Postmodern din haqiqatning turli xil versiyalarini tan oladi va qabul qiladi. Masalan, marosimlar, doimiy o'zgaruvchan va o'zgaruvchan voqeliklar, individual imtiyozlar asosida e'tiqod va amaliyot ixtiro qilinishi, o'zgarishi, yaratilishi va qayta ishlanishi mumkin. afsonalar, afsonalar, arxetiplar, marosimlar va madaniy qadriyatlar va e'tiqodlar. Postmodern falsafadan foydalangan holda dinni sharhlaydigan shaxslar o'z diniy e'tiqodlarini xabardor qilish uchun turli madaniyatlar tarixidan kelib chiqishi mumkin - ular postmodernizm nazariyalariga asoslanib dinning tarixdagi vakolatlarini shubha ostiga olishlari, qaytarishlari, da'vo qilishlari va tanqid qilishlari mumkin, ular haqiqatlarning xilma-xilligi, sub'ektivligini tan olishadi. va shaxsning manfaatlari va talqinlariga bog'liq.[15]

Cheklangan guruhlarga murojaat qilish

Jamiyatda duch keladigan guruhlar a'zolari kamsitish yoki kimlar marginallashgan, kabi ayollar, geylar hamjamiyati yoki boshqa etnik ozchilik postmodern diniy fikrlashga moyil bo'lishi mumkin. Masalan, nasroniylikni postmodern nuqtai nazardan talqin qilish jamiyatdagi geylar hamjamiyati yoki ayollar kabi guruhlar uchun haqiqatni yoki haqiqatni istisno qilmaydigan yoki chetga surmaydigan versiya bilan bog'lanish imkoniyatlarini taklif etadi. Dinni postmodern talqini dinni pravoslav taxminlarisiz ko'rib chiqishga qaratilishi mumkin (bu universal haqiqatlar o'rniga jamiyatdagi kuch farqlarini aks ettirishi mumkin).[7] Yilda Semitik neopaganizm, ushbu neopaganizm an'analariga postmodern yondoshish ayollarni ko'proq qamrab olishi mumkin bo'lgan haqiqat va haqiqatning asosiy versiyalariga qarshi chiqish yoki qaytarib olishni o'z ichiga oladi.[16] Postmodernlik falsafasi shaxsga kuch berib, "ozodlik doirasi" ni ta'minlaganligi sababli ozchilik guruhlari va ijtimoiy yoki iqtisodiy jihatdan nochor kishilar dinga postmodern yondashishga amal qilishlari mumkin.[17] bu bilan asosiy mafkuralar yoki hukmron kuch tuzilmalariga qarshi chiqish.

Postmodern dinning talqinlari

Nasroniylik

Asosiy maqola: Postmodern nasroniylik

Tarjima qilish Nasroniylik postmodernizm nazariyalaridan foydalanish odatda plyuralizmni, qarashlarning ko'pligini va doktrinaga tarixiy ta'sirni tan olish va postmodernizmning haddan tashqari holatlaridan qochish o'rtasidagi muvozanatni topishni o'z ichiga oladi. Jon Riggz postmodernizm va nasroniylikning bir-birlariga juda ko'p narsalarini taklif qiladi. Uning ta'kidlashicha, postmodern tafakkur elementlarini qabul qilgan masihiylar "axloq va xudo kabi hayotiy mavzular bo'yicha mazmunli da'volar" bo'lishi uchun haqiqat haqidagi ba'zi tushunchalar aniq va haqiqiy bo'lishi kerakligini tan olishlari kerak.[18] Postmodern tafakkurdan foydalanadigan ma'lum bir diniy harakatning misoli Rivojlanayotgan cherkov.

Neopaganizm

Neopaganizm postmodern nuqtai nazardan talqin qilinishi mumkin.[12] Postmodernlik dini dogmatik bo'lmagan, sinkretik, eklektik bo'lishi mumkin va turli xil e'tiqod va an'analardan kelib chiqib, mutlaq haqiqat tushunchasiga qarshi turadi. Neopaganizmning eng katta urf-odati bo'lgan Vikkani postmodern falsafalari yordamida talqin qilish mumkin.[19] Vikkaning postmodern talqini ko'pincha amaliyotchining ko'proq eklektik yondashuvni qabul qilishiga olib keladi, chunki postmodern nazariyaning mohiyati haqiqat va haqiqatning ko'plab versiyalarini qabul qilishni o'z ichiga oladi.[iqtibos kerak ]

Eklektik Vikka ning eng keng moslangan shakli hisoblanadi Vikka bugun Amerikada[20] va postmodern fikrlashning asosiy falsafalari ko'pincha[21][22][23] Vikka talqinini shakllantirish uchun juda individualdir va voqelik va haqiqatning sub'ektiv so'roq qilinishi bilan tavsiflanadi. Wicca-ning ushbu versiyasi ko'proq diniy e'tiqodlar va istiqbollardan kelib chiqib, moslashishi, qiyinlashishi va qabul qilishi mumkin, masalan. Buddizm, Sintoizm, Druidizm va Hinduizm va Vikka va Ma'buda kabi harakatlar Dianik Vikka, "Seltik Vikka" va Semitik neopaganizm.[24]

Wicca-ning postmodern talqinlari kontekstga asoslangan, teng huquqli, immanant va tajribaga asoslangan.[25] Akademik matnlar ko'pincha Wicca-ni adabiyotda va tadqiqotlarda modernizm nutqlari asosidagi o'ziga xos an'ana sifatida ifodalaydi.[26]

Postmodern ma'naviyat

Postmodern ma'naviyat globallashgan dunyoda postmodern jamiyatlar sharoitida ma'naviyatning yangi shakllarini anglatadi. Zamonaviylikning sobiq universalistik dunyoqarashi tortishuvlarga, eski tushuntirishlar va shubhalarga shubha uyg'otmoqda.[iqtibos kerak ]

Adabiyotlar

  1. ^ Pauell, Jim (1998). Yangi boshlanuvchilar uchun postmodernizm. ISBN  978-1-934389-09-6
  2. ^ "Postmodernizm". Ilm va din ensiklopediyasi. Ed. Rey Abruzzi va Maykl J. Makgendi. Makmillan-Tomson Geyl, 2003 yil. eNotes.com. 2006. 27 dekabr, 2010 yil
  3. ^ Patton, K .; Rey, B. (2008). Sehrgarlik hali ham yashaydi: Postmodern davridagi qiyosiy din. Berkli shtatidagi Kaliforniya Universiteti Press - "postmodern dinni o'rganish" p199
  4. ^ Frantsiya, Rebekka Redvud (1999 yil bahor). "Yoderdan Yodaga: AQSh konstitutsiyaviy huquqida an'anaviy, zamonaviy va postmodern dinning modellari". Arizona qonun sharhi. 41:49. (mavhum). Oliy sud tomonidan dinni tavsiflash uchun ishlatilgan haqiqiy tilni tahlil qilish asosida ushbu maqola sud o'z oldiga olib kelgan har bir dinga nisbatan umumiy-hissiy yondoshishini ta'kidlaydi
  5. ^ Oksford universiteti matbuoti - jurnallar - Aaron Stuvland http://jcs.oxfordjournals.org/content/early/2010/08/12/jcs.csq055.extract
  6. ^ Hayotiy olamlarni qurish to'g'risida: Buddizm, nasroniylik, madaniyat (Atlanta: Scholars Press of American Religion Academy, 1997; Oksford: Oxford University Press, 2000; ISBN  0-7885-0295-6, mato, ISBN  0-7885-0296-4, Pbk
  7. ^ a b Klark, Piter (2009). Din sotsiologiyasining Oksford qo'llanmasi. Oksford universiteti matbuoti. Sahifa 306.
  8. ^ Levi-Strauss, Klod. Strukturaviy antropologiya. Trans. Kler Jakobson va Bruk Grundfest Shoff (Birinchi nashr Nyu-York: Asosiy kitoblar, 1963; Nyu-York: Anchor kitoblari Ed., 1967), 324.
  9. ^ Momo Havo, Raymond. "Wiccans va Creationists: Ikki tizimning qanday farq qilishini empirik o'rganish". Texas universiteti. [1]
  10. ^ BBC dinlari: Postmodernizm http://www.bbc.co.uk/religion/religions/atheism/types/postmodernism.shtml
  11. ^ Xetcher, B. (1999). Eklektizm va zamonaviy hindu nutqi. Oksford universiteti matbuoti AQSh.
  12. ^ a b Lyuis, Jeyms (1996). Sehrli din va zamonaviy jodugarlik. Nyu-York universiteti matbuoti. 46-bet: "Zamonamizgacha bo'lgan mavzular ushbu harakat uchun poydevor yaratayotgan bo'lsa ham, aynan shu mavzular zamonaviy kontekstda mos ravishda qayta ishlanganligi bilan bog'liq bo'lib, ular sehrgarlikning postmodern ma'naviyat shakli sifatida ahamiyatiga eng katta ahamiyat beradi".
  13. ^ Evropa, Afrika va Amerikadagi Ikkinchi Jahon urushi, umumiy manbalari Loyd E. Li, Robin D. S. Xyam - 29-bet.
  14. ^ Patton, K .; Rey, B. (2008). Sehrgarlik hali ham yashaydi: Postmodern davridagi qiyosiy din, p. 132. Kaliforniya universiteti matbuoti, Berkli
  15. ^ Heelas, Pol (1998) Din, zamonaviylik va postmodernizm - 4 va 5-betlar
  16. ^ Rafael, Melissa (1998 yil aprel). "Ma'buda din, Postmodern yahudiy feminizmi va muqobil diniy identifikatorlarning murakkabligi", ‌Yangi din, Jild 1, № 2, 198-215 betlar (mavhum topishingiz mumkin [2] Arxivlandi 2012-01-04 da Orqaga qaytish mashinasi
    "Ushbu maqolada yahudiy ma'buda feminizmi muqobil diniy o'ziga xosliklarning murakkabligi va ularning asosiy diniy identifikatorlar bilan suyuq, noaniq va ba'zan yaqin tarixiy, madaniy va diniy aloqalarini aks ettiradi. Yahudiy ma'budasi feministlari zamonaviy yahudiylikni teologik va siyosiy jihatdan muammoli, tealogiya ( ma'buda va ayollik ilohiyoti haqida feministik nutq) ularga aynan ayollarning generativligini muqaddaslashtirishni taklif qilishi mumkin, chunki yahudiy diniga sig'inmaydi ".
  17. ^ Patrisiya M. Makdono, Piter Maklaren (1996). "Akademiyada gey va lesbiyan hayotining postmodern tadqiqotlari", Garvard ta'lim sharhi, 1996 yil yozdagi son
  18. ^ Riggs, J. (2003). Postmodern nasroniylik: zamonaviy dunyoda ilohiyotshunoslik, ix-x bet. Trinity Press International. ISBN  978-1-56338-364-9
  19. ^ Lyuis, Jeyms (1996). Sehrli din va zamonaviy jodugarlik. Nyu-York universiteti matbuoti. Sahifa 46, "... Zamonaviy mavzular bu harakatning asosini tashkil qilar ekan, aynan shu mavzular zamonaviy kontekstda mos keladigan tarzda qayta ishlanadi, bu esa sehrgarlikning postmodern ma'naviyat shakli sifatida ahamiyatiga eng katta bog'liqlikni keltirib chiqaradi".
  20. ^ Smit, Diane. Wicca va jodugarlik qo'g'irchoqlar uchun
  21. ^ Patrij, Kristofer. "Muqobil ma'naviyat, yangi dinlar va G'arbning qayta tiklanishi", Jeyms Lyuis (tahr.), Oksfordda yangi diniy harakatlar to'g'risida qo'llanma (2004)
  22. ^ Anderson, Valter Truet. "Mutlaqo to'g'ri bo'lishning to'rtta usuli", Andersonda (tahr.), Haqiqat to'g'risida haqiqat: Postmodern dunyosini chalkashtirib yuborish va qayta qurish (1995)
  23. ^ Fisher, Amber. G'arb sirlari an'analari jurnali, Jild 1
  24. ^ Rafael, Melissa (1998 yil aprel). "Ma'buda din, Postmodern yahudiy feminizmi va muqobil diniy identifikatorlarning murakkabligi", ‌Yangi din, Jild 1, № 2, 198-215 betlar
  25. ^ Verner, Maykl. "Postmodern davrda ekofeminizm, neopaganizm va Gaya harakati", Bugungi insonparvarlik, vol. 7 (1992)
  26. ^ Eilberg-Shvarts, Xovard. "G'arb sehrgarlari: ma'rifatparvar dinlar sifatida neopaganizm va xudolarga sig'inish", Din bo'yicha feministik tadqiqotlar jurnali, vol. 5, yo'q. 1 (1989)

Qo'shimcha o'qish

  • Ahlbek, Tore (tahr.) (2009): Postmodern ma'naviyat. (2008 yil 11-13 iyun kunlari Finlandiya, Abo shahrida bo'lib o'tgan Postmodern ma'naviyat bo'yicha simpoziumda o'qilgan maqolalar asosida)
  • Benedikter, Roland (2006): Postmodern ma'naviyat. Besh qismdan iborat dialog - V qism: Bizni faqat Xudo qutqara oladimi? Postmodern proto-ma'naviyat va hozirgi global diniy burilish. (onlayn )
  • Griffin, Devid Rey (1988): Ma'naviyat va jamiyat: postmodern qarashlar. Albani.
  • Griffin, Devid Rey (1989): Postmodern dunyoda Xudo va din: postmodern ilohiyotda insholar. Nyu York
  • Dann, Patrik (2005): Postmodern sehrgarligi: Axborot asrida sehrgarlik san'ati. Aziz Pol
  • King, Ursula (1998): "Postmodern davrdagi ma'naviyat: yangi kontekstda ishonch va praksis". In: King, Ursula (tahr.) (1998): Postmodern davridagi e'tiqod va praksis. London.
  • Muldun, Tim (2005): Postmodern ma'naviyat va Ignatiya asoslari. (qisqa sharh )(to'liq matn )
  • Xart, Kevin (tahr.) (2005): Xudoning tajribasi. Postmodern javob. Nyu York.