Progressiv konfutsiylik - Progressive Confucianism

Serialning bir qismi
Konfutsiylik
天 將以 夫子 爲 木 鐸 鐸,

Progressiv konfutsiylik (Xitoy : 进步 儒学; pinyin : jìn bù rú xué) ning muddati falsafa Stiven C. Angl o'z kitobida yozgan Zamonaviy Konfutsiy siyosiy falsafasi: Progressiv Konfutsiylik tomon (2012). Progressiv Konfutsiychilik zamonaviy yondashuvni anglatadi Konfutsiylik bu individual va jamoaviy axloqiy taraqqiyotni rivojlantirishga qaratilgan.[1]:17 Kabi mavzularni o'rganadi siyosiy hokimiyat va axloq, qonun ustuvorligi, inson huquqlari, jins va jinsiylik, boshqa zamonaviy ilg'or ijtimoiy va siyosiy harakatlar bilan o'xshashliklarga ega.[1]

Kelib chiqishi

2012 yilda Falsafa professori Stiven C. Angle va Sharqiy Osiyo tadqiqotlari professori Mansfild Freeman Ueslian universiteti, birinchi navbatda, zamonaviy jamiyat tomonidan yuzaga keladigan muammolarni qabul qiladigan Konfutsiy an'analarining davomi sifatida Progressiv Konfutsiylik g'oyasini ilgari surdi. Anglning Progressiv Konfutsiylik kontseptsiyasi 20-asr intellektual harakati asosida qurilgan Yangi Konfutsiylik. Konfutsiyning yangi faylasufi Mou Zongsan "o'z-o'zini cheklash" tushunchasi (xitoycha: 自我 坎 陷) Mouga sodiqligini anglagan Anglga katta ta'sir ko'rsatdi. liberal demokratiya va Mou yangi Konfutsiychilik doirasidan tashqarida bo'lgan asosni ishlab chiqish g'oyasiga asoslanadi. Mou Zongsan inson huquqlari to'g'risida aniq gapirmagan bo'lsa-da,[1]:76 Progressiv Konfutsiychilik tarafdori inson huquqlari va targ'ib qiladi jinsiy tenglik, Yangi Konfutsiylik tomonidan o'rnatilgan zulm va avtoritar rejimni oldinga surish.

Siyosiy nazariyotshunos Ley Jenko Progresiv Konfutsiychilikni dastlabki matnlarda [liberal] qadriyatlarning “bir-biriga o'xshamaydigan“ kashfiyoti ”darajasida qolmaydigan narsa sifatida tavsiflaydi. Mencius, "Angle va boshqa ilg'or Konfutsiylar nimani maqsad qilmoqdalar" - "mashhur hokimiyatni har ikkala aks ettiradigan, ammo tanqidiy ravishda qayta tiklaydigan ba'zi bir Konfutsiy majburiyatlarini" kontseptualizatsiya qilish.[2]

Progressiv Konfutsiychilar "liberal" Konfutsiychilik yorlig'ini rad etishmoqda. Ba'zi liberal qadriyatlarni baham ko'radigan Konfutsiy siyosiy falsafasi maktabi sifatida Progressiv Konfutsiylik gibrid doirasidan tashqariga chiqadi. Konfutsiylik va liberalizm. Qarama-qarshi bo'lgan odamlar Xitoyda liberalizm, liberalizm Xitoyda paydo bo'lmaganligi sababli, Progressive Confucianism jozibador bo'lishi mumkin. Shunga ko'ra, progressiv konfutsiylik liberal konfutsiylikka qaraganda kengroq auditoriyani qamrab olishga qodir: ham Xitoy madaniyati haqida qayg'uradigan xalqaro auditoriya, ham ichki tanqid uchun xitoy auditoriyasi.[iqtibos kerak ]

Ta'lim

O'z-o'zini cheklash

'' O'z-o'zini cheklash '' (xitoycha: 自我 坎 陷) - bu Mou Zhongsandan ilg'or Konfutsiychilik uchun umumiy asoslarni yaratish uchun qabul qilgan muhim tushuncha. Anglning kontseptsiyasida Mou "kosmosning asosiy axloqiy mohiyatini to'g'ridan-to'g'ri sezish qobiliyatiga ega bo'lgan tug'ma axloqiy ong" sifatida xizmat qiladigan ikkita "ikkita", ikkinchisi "" analitik va ob'ektiv '', "sub'ektni ob'ektdan ajratish orqali ishlaydigan bilim, analitik ong" sifatida ishlaydi.[1]: 27 Odamning axloqi va siyosiy qadriyatlari navbati bilan ushbu ikki xil mulohazadan kelib chiqadi.

Mou siyosatni axloq bilan "yutib yuborishi" mumkinligi bilan bog'liq; U o'zining tahliliy, ob'ektiv mulohazalarini (siyosiy qarashlarini belgilaydigan) axloqiy, sub'ektiv mulohazalar (bu insonning shaxsiy fazilatlarini rivojlantiradigan) bilan to'ldiradi, deb ta'kidladi, chunki Xitoy tarixida "juda rivojlangan deb da'vo qiladigan rahbarlar axloqiy tushuncha ", o'zlarining axloqiy qarashlarini boshqalarga ta'sir qiladi va noxush oqibatlarga olib keladi.[1]:24

Shunday qilib, axloq qoidalari zo'ravonligini tekshirish uchun "o'z-o'zini cheklash" tushunchasi Mou tomonidan "muayyan turdagi siyosiy tuzilma" tomonidan o'zini cheklab qo'yadigan axloqiy mulohazalarni "ko'proq cheklash" usuli sifatida tasdiqlangan. o'zini to'liq anglaydi va shu bilan mustaqil siyosiy qadriyat mavjud bo'lishiga imkon beradi ".[1]: 28 Xususan, Angle tushuntirganidek, Mou kontseptsiyasi "konstitutsiya, qonunlar va huquqlar shunchaki mos Konfutsiychilik bilan, lekin ular [aksincha] talab qilinadi Konfutsiylik tomonidan, agar u o'z maqsadlarini to'liq amalga oshirmoqchi bo'lsa. "[1]: 29

Qonun ustuvorligi

O'xshash Chjan Shizhao va Mou Zongsan, Angle shuningdek, siyosatni axloq bilan "yutib yuborishidan" xavotirda.[2] Xitoyning mumtoz Konfutsiy jamiyatida axloqqa haddan tashqari ahamiyat berish natijasida mutlaq axloqiy hokimiyat vujudga keldi, bu esa odamlarga o'zlarining axloqiy qadriyatlarini rivojlantirishga to'sqinlik qiladigan zulmni keltirib chiqardi.[3] Shaxslar Konfutsiy fazilatlari bilan to'la yashashlari uchun ba'zi ob'ektiv, jamoat tuzilmalari (qonunlar singari) zarur.[1]:29

Burchak o'rtasida bog'lanish uchun "o'zini o'zi cheklash" atamasini qabul qiladi axloq va qonun ustuvorligi. Jozef Chan, siyosiy falsafa professori Princeton universiteti o'z-o'zini cheklash g'oyasini quyidagicha izohlaydi: "Siyosat sohasida, axloqiy mulohaza va hukmga binoan harakat qilish o'rniga" qonunlar bilan bog'liq va siyosiy jarayonlar doirasida ishlaydi. "[4] Shunday qilib, Progressiv Konfutsiylik "Konfutsiylar ochiq bo'lishi kerak, hatto ularning fazilatlari mo''tadil bo'lishga intilishi kerak," siyosatchilar va huquqshunoslar "dunyosiga hamroh bo'ladi."[2]

Sor-hoon Tan, at falsafa professori Singapur Milliy universiteti Konfutsiylik marosimi (xitoycha: 礼) bilan birgalikda ishlashini ta'kidlaydi qonun ustuvorligi va barkamol jamiyatni shakllantirishda o'ziga xos rol o'ynaydi.[5] Tanning ta'kidlashicha, "sud jarayonlari odamlarni o'zlarini boricha o'ylashni talab qilib, xudbinlikka chorlaydi qarshi chiqdi boshqalarga, bu esa ishonchni susaytiradi va bundan keyin uyg'unlashish imkoniyatini kamaytiradi. "Majburiy sanktsiyalar va jazolarni qo'llagan qonunlardan farqli o'laroq," Konfutsiy marosimi "o'zgaruvchan ta'sir orqali ishlaydi."[5] Konfutsiychilik xohlagan uyg'un holatga erishish uchun tashqi qonun ustuvorligi va marosimlarni ichki tartibga solish odamlar xulq-atvorini boshqarishda organik butunlikni shakllantirishlari kerak.

Inson huquqlari

Konfutsiy haqida Anglning tushunchasi inson huquqlari ga asoslangan Chjao Tingyan "hamma osmon ostida" me'yoriy tushunchasi.[2] "Dunyoga dunyo nuqtai nazaridan qarash ... bizdan yagona dunyoqarashni universallashtirishga emas, balki inklyuziv jarayon orqali universal dunyo nuqtai nazariga kelishni talab qiladi." Siyosatshunos Ley Ljenkoga ko'ra, "bunday inson huquqlari to'g'ridan-to'g'ri yoki faqat oldingi Konfutsiy qadriyatlaridan kelib chiqishi mumkin emas",[2] Konfutsiylik fazilatlarini kengaytirish va Konfutsiylik fonida inson huquqlarini himoya qilish uchun joy ajratish.

Progressiv Konfutsiylik va inson huquqlari Xitoy va G'arb o'rtasida dialogni ochadi. Meri Sim, at falsafa professori Muqaddas Xoch kolleji, "inson huquqlari va G'arb falsafasi o'rtasidagi bog'liqlikni" qiyinlashtiradi.[6] Simning ta'kidlashicha, Konfutsiyning inson huquqlariga bo'lgan munosabati ham nazariy, ham amaliy ahamiyatga ega. G'arbiy tabiat holati va johillik pardalari haqidagi fikr tajribalari bilan taqqoslaganda, Konfutsiyning inson huquqlari asoslari "biz o'z hayotimizga qo'shiladigan haqiqiy munosabatlar va bizning idoralarimiz qaram bo'lgan axloqiy jamoalar (oiladan boshlanadigan). "[6] Ushbu yondashuv "G'arbning da'volari va ustuvorliklarini yangi baholashga va'da beradi".[6]

Jins va jinsiylik

Kabi yangi konfutsiylik olimlaridan farqli o'laroq Tszyan Tsin an'anaviy ravishda belgilangan gender rollarini saqlab qolish ijtimoiy barqarorlik uchun asosdir, deb ta'kidlaydiganlar,[7] Progressiv konfutsiylik Konfutsiyning insoniy rolining ba'zi jihatlari shartli va moslashuvchan bo'lishi mumkin degan tushunchaga ochiqdir. "Progressiv Konfutsiylik va insonning rollari" da Angle rollar va ratsionallik uchun bir tomonlama yoki o'ta qat'iy tushunchani tanqid qiladi, chunki "bunday talqinlar Konfutsiychilikning hal qiluvchi tushunchalarini ololmayapti va ular Konfutsiychilikning zamonaviy dunyoda ijobiy rol o'ynashi ehtimolini yo'qqa chiqarmoqda. . "[8] Progressiv konfutsiylik shuni ko'rsatadiki, Konfutsiy matnlarini tanqidiy va xayriya o'qish asos yaratadi feministik harakatlar va LGBT + huquqlar.

Ning suyuq tabiati yin-yang kosmologiya gender suyuqligini qo'llab-quvvatlashi mumkin. Ann Pang-Uayt, Osiyo tadqiqotlari bo'yicha direktor Skranton universiteti va muharriri Bloomsbury tadqiqotlari bo'yicha Xitoy falsafasi va jinsi, shuni ko'rsatadiki "yin-yang kosmologiya, agar to'g'ri tushunilgan bo'lsa, "ayollik / ayol / ayol va erkaklar / erkaklar" ning qat'iy muxolifat bo'linishini qo'llab-quvvatlamaydi. Aksincha, hamma narsa ikkalasini ham qamrab oladi yin va yang, hamma narsa ayollik va erkalik darajalarini o'zida mujassam etgan ".[9]:6

Konfutsiychilikni qo'llab-quvvatlash uchun o'z sabablari bor bir jinsli nikoh. Zamonaviy davrda "gomoseksual istaklarni tabiiy deb" va "reproduktiv texnologiyalarni rivojlantirishni" hisobga olgan holda, Sin-Ye Chan, Falsafa professori Vermont universiteti, "gomoseksual juftliklar Konfutsiy oilasini saqlab qolishlari mumkin" deb da'vo qilmoqda.[9]:13

Tanqid

Progressiv Konfutsiylikni tanqid qilish etimologikdan falsafiygacha. Shanxay Ijtimoiy Fanlar Akademiyasining tadqiqotchisi Bao Vensin, xitoycha "progressiv" (进步) so'ziga kiritilgan ma'no qatlamlarini hisobga olgan holda, Progressive Confucianism yorlig'i noaniq bo'lishi mumkin, deb ta'kidlaydi.[10] Bao ta'kidlashicha, progressiv konfutsiylikdan tashqari, '' progressiv '' atamasi boshqa siyosiy falsafa maktablari tomonidan qabul qilingan, masalan. konservatizm, liberalizm va radikalizm. Zamonaviy Xitoyda "progressiv / taraqqiyot" asosan egalik qiladi Xitoy marksistik falsafasi va asarlarida keng qo'llaniladigan atama Xitoy Kommunistik partiyasi A'zolik.[10] Bir qarashda xitoylik o'quvchilar Progressiv Konfutsiychilik qanday "taraqqiyot" ga tegishli ekanligini aytish qiyin bo'lishi mumkin.[10] Tszyan Tsin singari konservativ konfutsiychilar, progressiv konfutsiychilikning urf-odatlar va inklyuziv tabiatga nisbatan ko'proq moyil qarashlariga qarshi turishadi. Ayni paytda, marksistlar va tarafdorlari Xitoy Kommunistik partiyasi Progressiv Konfutsiylik liberal demokratiyani qo'llab-quvvatlashiga e'tiroz bildiradi.

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h Angle, S. C. (2012). Stiven C. Angle, zamonaviy Konfutsiy siyosiy falsafasi: Progressiv Konfutsiychilik tomon. Olingan https://philpapers.org/rec/ANGCCP-3
  2. ^ a b v d e Jenco, L. (2015 yil, 10 oktyabr). Stiven C. Angle tomonidan yozilgan zamonaviy Konfutsiy siyosiy falsafasi: Progressiv konfutsiylik tomon sharh: Axloqiy falsafa jurnali 12-jild 5-son (2015). Olingan https://brill.com/view/journals/jmp/12/5/article-p660_7.xml?lang=en
  3. ^ Ma Jun 马俊, “圣境 、 进步 儒学 美国 新 儒家 儒家 —— 安靖 如 的 儒学 研究 评介” ， 中国 人民 大学 哲学 院
  4. ^ Chan, J. (2014). "O'z-o'zini cheklash" va demokratiya uchun Konfutsiy ishi. Falsafa Sharq va G'arb, 64 (3), 785-795. doi: 10.1353 / pew.2014.0057
  5. ^ a b Tan, S. (2004). Kannibalizmdan vakolatni kengaytirishgacha: Analektlar - Hamjamiyat va Ozodlikni muvozanatlashtirishga urinish. Sharq va G'arb falsafasi, 54 (1), 52-70. doi: 10.1353 / pew.2003.0058
  6. ^ a b v Sim, M. (2004). Inson huquqlariga Konfutsiylik yondashuvi. Xalqaro falsafiy chorak, 21 (4), 337-356.
  7. ^ 普芮 ， 专访 |大陆 新 儒家 领袖 蒋庆 ： 只有 儒家 能 安顿 现代 女性 https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1362813
  8. ^ Angle, S. C. (2018). Progressiv Konfutsiylik va inson rollari. Konfutsiy akademiyasi, 5-jild, № 2, 16-33.
  9. ^ a b Pang-Uayt, A. A. (2018). Bloomsbury tadqiqotlari bo'yicha Xitoy falsafasi va jinsi bo'yicha qo'llanma. London: Bloomsbury Academic.
  10. ^ a b v 鲍文欣, 鲍文欣 ︱ “进步 儒学” ： 含义 模糊 的 标签？, https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1697586

Tashqi havolalar