Richard Rot - Richard Rothe
Richard Rot (1799 yil 28 yanvar - 1867 yil 20 avgust) nemis Lyuteran dinshunos.
Biografiya
Richard Rote tug'ilgan Posen, keyin qismi Prussiya. U o'qidi ilohiyot ning universitetlarida Geydelberg va Berlin (1817-20) ostida Karl Daub, Shleyermaxr va Neandr, faylasuflar va tarixchilar G. V. F. Hegel, Fridrix Kruzer va F. S. Shlosser uning fikrini shakllantirishda katta ta'sir o'tkazish. 1820-1822 yillarda u Vittenbergdagi ruhoniy seminariyada bo'lgan. 1823 yilning kuzida u ruhoniy etib tayinlandi Prussiya qirolligi elchixona Rim, ulardan Baron Bunsen bosh edi. Bu lavozimni u 1828 yilda Vittenberg diniy seminariyasida professorlik lavozimiga almashtirgan, 1832 yilda u ikkinchi direktor va eforga aylangan va shu sababli 1837 yilda u Heidelbergga professor va yangi ruhoniy seminariyaning direktori lavozimidan bo'shatilgan; 1849 yilda u taklifnomani qabul qildi Bonn professor va universitet voizi sifatida, lekin 1854 yilda u Heidelbergga ilohiyot professori sifatida qaytib keldi va keyinchalik a'zoning a'zosi bo'ldi. Oberkirchenrath, u o'limigacha bo'lgan lavozimda. U Heidelbergda vafot etdi.
Teologiya
Yoshligida Rote g'ayritabiiy tasavvufga moyil edi; uning tanlagan mualliflari romantik maktab mualliflari bo'lgan va Novalis butun umri davomida eng sevimli bo'lgan. Berlin va Vittenbergda u ta'siriga tushdi Pietizm kabi erkaklar tomonidan namoyish etilgan Rudolf Stier va Fridrix Tholuk Tholuk uni "juda zamonaviy nasroniy" deb talaffuz qilgan bo'lsa-da. Keyin u o'zini samimiy pietist bo'lgan bo'lsa-da, hech qachon baxtli emasligini tan oldi. Rimda klassik va cherkov san'atining kengayib borayotgan ta'siri ostida u qarashni o'rgandi Nasroniylik o'zining insonparvarlik va umuminsoniy jihatlaridan kelib chiqib, o'zining buyuk g'oyasini, din va axloqning ajralmas aloqalarini rivojlantira boshladi. U o'sha paytdan boshlab, xususan 1830 yil iyuldagi inqilobdan so'ng, xuddi shu tarzda cherkov va davlat munosabatlariga nisbatan o'ziga xos qarashiga aniqroq shakl berishni boshladi. Shunday qilib u Vittenbergning pietistik fikri va hayoti bilan uyg'unlashdi. Uning Heidelbergga ko'chirilishi va birinchi muhim asarining nashr etilishi, Die Anfänge der christlichen Kirche und ihrer Verfassung (1837), uning nomi bilan bog'liq bo'lgan asosiy diniy lavozimlarga erishishga to'g'ri keladi. Faoliyatining o'rta davrida (1837-61) u o'quv rejasi hayotini boshqargan. Umrining so'nggi olti yilida u bepul ilohiyot va Protestantenverein.
Rot zamonaviy nemis ilohiyotshunoslarining eng chuqur va ta'sirchanlaridan biri edi. Yoqdi Shleyermaxr u favqulodda mantiqiy fakultet bilan qattiq diniy ruhni birlashtirdi, falsafiy tendentsiyalari Shleyermaxrga qaraganda Hegelga nisbatan xushyoqarlikda edi va teosofik tasavvuf uning uchun abstraktsiyalardan ko'ra ko'proq qulay edi. Spinoza Shleyermaxer unga juda ko'p qarzdor edi. U o'zini orasida teofofistlar va ilmiy asrda ishonchli va baxtli g'ayritabiiy bo'lishga da'vo qildi. Uning tizimi, shubhali yoki hatto hayoliy elementlarni o'z ichiga olgandek tuyulsa-da, umuman olganda, chuqur, har tomonlama, qo'rqmas va mantiqiy ong bilan qurilgan olijanob ulkan bir butunni tasvirlaydi. Uning tafakkurining o'ziga xos xususiyati uning spiritizmining realistik tabiati edi: uning mavhumliklari barchasi haqiqiy mavjudotlardir; uning ma'naviy shaxslari haqiqiy va tanaviydir; uning haqiqati haqiqiy mavjudotdir. Shuning uchun Rote, Shleyermaxrdan farqli o'laroq, masalan, shaxsiyatiga katta stress qo'yadi Xudo, yaxshi va yovuz ruhlar olamlari haqiqati to'g'risida va ko'rinadigan ikkinchi kelishi haqida Masih. Shuning uchun uning diniy tuyg'usi va teologik taxminlari inson tabiati, quruqlik tarixi va insoniyat jamiyati bilan birgalikda Xudoning Shohligida amalga oshirilishini talab qildi.
Theologische Ethik
Shunday qilib Rotening diniy tizimi a Theologische Ethik, chunki u o'z kitoblaridan biriga (3 jild, 1845-1848) huquq bergan. Rotening ilohiyotchi va axloqiy yozuvchi sifatida doimiy obro'si aynan shu asarda saqlanib qoladi. Birinchi nashr, ikkinchi (5 jild, 1867–71) paydo bo'lishidan o'n ikki yil oldin nashr etilmagan. Hammasini qayta yozish muallifning maqsadi edi, lekin u dastlabki ikki jildni tugatgandan so'ng vafot etdi. Qolganlari birinchi nashrdan qayta nashr etilgan Professor Geynrix Xoltsmann, muallif tomonidan qoldirilgan ba'zi eslatmalar va tuzatishlar qo'shilishi bilan.
The Theologische Ethik muallifning spekulyativ ilohiyot tizimining umumiy bo'linmasidan boshlanadi, uning ikkita bo'linmasi, to'g'ri ilohiyot va kosmologiya, kosmologiya, ikkita bo'linishga kiradi. Fizik (tabiat dunyosi) va Etik (ruh dunyosi). Bu ishning tanasi band bo'lgan so'nggi bo'linma. Mutlaqo shaxsiy va ma'naviy Xudo haqidagi ta'limotni beradigan diniy ongni tahlil qilgandan so'ng, Rote o'zining abadiy davom etayotgan va ilgari suradigan ijodiy rivojlanish jarayoni va tarixi haqidagi Xudo haqidagi g'oyasidan xulosa chiqarishni davom ettiradi. qisman o'z-o'zini yaratadigan va Yaratganning mutlaq shaxsiyatiga ega bo'lgan ruhlar olamlari.
Rote tabiiy odamni jismoniy tabiatning rivojlanishining yakunlanishi deb biladi va ruhni ilohiy yordam bilan axloqiy rivojlanishning keyingi ijodiy jarayoni amalga oshiriladigan mavjudotlarning shaxsiy yutug'i sifatida oladi. Uning nazariyasi tabiiy odamni, ikkilanmasdan, hayvonlarning evolyutsiyasining tabiiy jarayonlari tomonidan ishlab chiqilishini qoldiradi. Rivojlanishning yuqori bosqichiga erishish - bu insonning axloqiy va diniy kasbidir; bu yuqori bosqich - bu o'z-o'zini belgilash, har qanday inson funktsiyasini ixtiyoriy va aqlli agent sifatida yoki inson sifatida amalga oshirish, uning kosmik ta'siri sifatida barcha materiallarning ma'naviy mavjudotlarga bo'ysundirilishi. Ushbu shaxsiy ma'naviyat jarayoni abadiy ilohiy ijod ishining davomidir. Shunday qilib, axloqiy hayot va diniy hayot bir-biriga to'g'ri keladi va normal holat bir xil bo'lganda; ikkalasi ham bitta maqsadga ega va dunyoni ma'naviylashtirishni amalga oshirish uchun bitta vazifani bajaradilar. "Taqvo, u haqiqat va haqiqatga aylanishi uchun, Xudo bilan sheriklik g'oyasi amalga oshiriladigan yagona aniq element sifatida axloqni uning amalga oshishini talab qiladi; axloq, o'zining mukammal ko'rinishini topishi uchun taqvodorlik yordamini talab qiladi. faqat shu yorug'likda u o'zining g'oyasini butun kengligi va chuqurligida anglay oladi. "
Insoniyatning rivojlanish jarayoni Rote g'ayritabiiy shaklga ega bo'lib, gunoh fazasidan o'tishi kerak. Ushbu g'ayritabiiy holat, ilohiy rejaning birinchi qismidan kelib chiqqan holda, najot uchun yangi ijodiy harakatni talab qiladi. Ushbu najodga tayyorgarlik sifatida diniy ongni tozalash va qayta tiklash uchun g'ayritabiiy vahiy kerak edi va Najotkorning o'zi insoniyat tarixida ayoldan tug'ilgan, lekin erkak tomonidan tug'ilmagan yangi mo''jizaviy ijod sifatida namoyon bo'lishi kerak edi. Uning g'ayritabiiy tug'ilishi natijasida Qutqaruvchi yoki ikkinchi Odam Ato asl gunohdan ozod bo'lgan. O'zining axloqiy va diniy rivojlanishi bilan U insoniyatning ilohiy yaratilishining yangi va eng yuqori bosqichi bo'lgan Xudo va inson o'rtasidagi mukammal do'stlik aloqalarini o'rnatdi. Najotkor tomonidan ochilgan rivojlanishning ushbu bosqichiga Uning shohligi yoki najot jamoati orqali erishiladi, axloqiy va diniy, birinchi navbatda va vaqtincha faqat diniy, ya'ni cherkov. Erkaklar o'z tabiatining to'liq rivojlanishiga erishganda va Najotkorning kamolotiga mos kelganda, diniy va axloqiy hayot o'rtasidagi farq yo'q bo'lib ketadi va nasroniy davlat, insoniyatning barcha funktsiyalarini aks ettiruvchi inson hayotining eng yuqori sohasi sifatida, cherkov. "Qutqaruvchi cherkov orqali davlatni xristianlashtirganiga mutanosib ravishda cherkov tuzilishini bosqichma-bosqich yakunlash uning yo'q qilinish sababini isbotlashi kerak." Shuning uchun cherkov tanazzulidan afsuslanmaslik kerak, balki xristian hayotining mustaqilligi va to'liqligi natijasi sifatida tan olinadi. Bu uning ishining uchinchi qismidir Pflichtenlehre- bu odatda eng yuqori baholanadi va uning axloqiy fikrlovchi sifatida to'liq kuchi namoyon bo'ladi, bu teosofik spekülasyonlar aralashmasisiz.
Boshqa asarlar
Rotening o'limidan beri uning va'zlari va ma'ruzalarining bir necha jildlari (kuni) dogmatika, tarixi gigiena vositalari ) nomli qisqacha insholar va diniy meditatsiyalar to'plami Stille Stunden (Wittenberg, 1872) nashr etilgan.
Izohlar
 | Ushbu maqolada a foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati, tegishli o'qish yoki tashqi havolalar, ammo uning manbalari noma'lum bo'lib qolmoqda, chunki u etishmayapti satrda keltirilgan. (2014 yil yanvar) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling) |
Adabiyotlar
Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Chisholm, Xyu, nashr. (1911). "Rot, Richard ". Britannica entsiklopediyasi (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. Ushbu ish o'z navbatida quyidagilarni keltiradi:- Fridrix Vilgelm Frants Nippold, Richard Rot, Lebensbildning christliches (2 jild, Vittenberg, 1873-74)
- Daniel Schenkel, "Zur Erinnerung va doktor R. Rothe", Allgemeine kirchliche Zeitschrift (1867–68)
- X. Xoltsmann, "Richard Rothe" Jahrbuch des Protestantenvereins (1869)
- K. H. V. Shvarts, Zur Geschichte der neuesten Theologie (4-nashr, Leypsig, 1869, 417-444-betlar).
- Otto Pflayderer, Dinlar falsafasi auf geschichtlicher Grundlage (2-nashr, Berlin, 1884, jild. 611-615-betlar)
- Otto Pflayderer, Kantdan keyin Germaniyada ilohiyotning rivojlanishi (1890)
- Geynrix Bassermann, Richard Rothe va boshqalar Theologe (1899)
- V. Xonig, Richard Rot, Seyn Charakter, Leben va Denken (1898)
- Adolf Xausrat, Richard Rothe va seine Freunde (1902)
Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi Tashqi havolalar
- . Amerika siklopediyasi. 1879.
