Robert Magliola - Robert Magliola

Roberto Rino Magliola (1940 yilda tug'ilgan) - bu Italiya-Amerika Evropada ixtisoslashgan akademik germenevtika va dekonstruktsiya, qiyosiy falsafada va dinlararo muloqotda. U nafaqaga chiqqan Tayvan milliy universiteti va dan Assumusiya universiteti Tailand.

Karyera

Magliola 1970 yilda doktorlik dissertatsiyasini oldi Princeton universiteti yilda qiyosiy adabiyot mutaxassisligi va dissertatsiyasi bilan fenomenologiya / hermenevtika (dissga qarang. microform formatida, bu erda ). U Abac (dinlararo) Falsafa va dinlar oliy maktabidan nafaqaga chiqqan Assumusiya universiteti (Tailand ) qaerda u professor bo'lgan falsafa va diniy tadqiqotlar; va dan Tayvan milliy universiteti U Liberal san'at oliy maktabida taniqli kafedra professori bo'lgan.[1] 1983–84 yillarda u dars bergan va tadqiq qilgan Tamkang universiteti yilda Tayvan dan ta'tilda Purdue universiteti, u erda u 1969 yildan beri dars bergan va 1981 yildan beri (to'liq) professor bo'lgan.[2] 1985 yilda u Sharqqa ko'chib o'tdi va u erda istiqomat qildi doimiylik. U Buddizm va dekonstruktsiya nashrlarini davom ettirdi, shuningdek, fanlararo yozish va konferentsiyalar o'tkazdi postmodernizm Ushbu davr mobaynida (adabiyot va dinshunoslikda). A Karmelit uchinchi darajali yotardi (1982 yildan hozirgi kungacha),[3] u Derrid fikri-motivlarini qo'llash bo'yicha ham kengroq yozishni boshladi Katolik ilohiyoti va katolik meditatsiyasi haqida (qarang Xristian meditatsiyasi va qarang Tafakkur ), 1999 yilda "Tibetda katolik meditatsiyasi" mavzusida taklif qilingan taqdimotni o'tkazdi Vajrayana Madaniyat bo'yicha Papa Kengashi va Osiyo yepiskoplari kengashlari federatsiyasi uchun shakl '(Qarang Ish yuritish 1999 yil 2 fevral kuni 2-kun uchun bu erda ).

Tailandda 1994 yildan beri u tadqiqot olib bordi Theravada Buddizm va shuningdek, ta'lim olgan Vipassana -Satipattana meditatsiya (Vat-Maxatat, Bangkok ).[4] U Tailandning Buddizm va Xristian tadqiqotlari jamiyatining to'rt yilda bir marta bo'lib o'tadigan xalqaro yig'ilishlarida (1996, 2000) Buddist va katolik olimlaridan tashkil topgan delegatsiyani tashkil qildi va unga rahbarlik qildi (1992, 1996). Tayvanda u 2002 yil yozidan boshlab universitetda o'qituvchilikdan rasman nafaqaga chiqqan va hozirda Amerika Qo'shma Shtatlarida yashaydi, u erda uning uchta farzandi Lorinda-Mari, Jon-Karlo va Klara-Mari va uning bir nechta nabiralari istiqomat qilishadi. 2002 yildan beri u minikurslarga dars berdi (kurs ma'lumotlarini, "Sevgi va tinchlik uchun global oila" ni bu erda ko'ring ), forumlarni uyushtirgan va Vu Sheng monastirining Manxetten (NYC) markazida, Ling Jiou Shan Buddistlar Jamiyati, Kung-Liao, Tayvan (2002-2005) da [Manhetten markazi 2005 yilda yopilib, Oklendga ko'chib o'tgan Garden, Queens, NYC]. 2012 yil bahorida Ling Jiou Shan, Nyu-York shtatining Flushing shahrida yangi markaz ochdi va Magliolaning dinlararo chekinuvchi va maslahatchi sifatida aloqasini tiklashga imkon berdi (2012-). 2002 yildan 2007 yilgacha u hammuallif bo'lib ishlagan (tahrirlangan kitoblarning bir qismini bu erda ko'ring ) Qadriyatlar va falsafa tadqiqotlari kengashi uchun "Madaniyat va qadriyatlar bo'yicha seminarlar" kitoblar turkumidagi jildlar uchun, Amerika katolik universiteti, Vashington, Kolumbiya D. U.ning hammuallifi (2008–) DES jurnali (Yiliga 3 ta nashr; taxminan 20000 ta nashr), akademik sharh Delta Epsilon Sigma, katolik kollejlari va universitetlari talabalari / o'qituvchilari / bitiruvchilari uchun milliy o'quv faxriy jamiyati (http://www.deltaepsilonsigma.org/en-us/default.aspx ). U seminar dotsenti bo'lgan (2002–2011)[5] Buddist tadqiqotlar bo'yicha seminar (fakultet va aspirantlar forumi), Kolumbiya universiteti va Ajaan Li Dxamadharoning meditatsion rejimi o'rganildi, chunki u Nyu-York Meditatsiya Jamiyatida (Manxetten, Nyu-York), bu erda Piter Doobinin "Insight Meditation" dasturiga rahbarlik qiladi (vipassanā ). Italiyada - 2012 yil bahoridan boshlab - Magliola Villa Vangelo e Zen ("Xushxabar va Zen") da mashq qiladi ([1] ), Desio (Lombardiya), bu erda direktor - Padre Luciano Mazzocchi, S.X., Xorijiy missiyalar uchun Avliyo Frensis Xavier jamiyatiga tegishli ([2] ) va Yaponiyada yigirma yildan so'ng sertifikatlangan Soto Zen o'qituvchisi bo'lib, butun Italiyada tashkil etilgan markazlarga ega (shuningdek, La Stella del Mattino Italiya buddistlar jamoatchiligi veb-sayti bilan bog'langan italiyalik bloglar, direktor Zen rohib Mauritsio Yushin Marassi, Magliolaning P. Knitterning sharhini muhokama qilmoqda. Buddsiz men nasroniy bo'la olmadim, Bu yerga ). 2013 yil 27 martda Magliola Vangelo e Zendan rasmiy shaxsni qabul qildi Attestato (Sertifikatlash): hujjat uni "Zen va boshqa sharqona shakllarda" meditatsiyani "ruhoniylarga, diniy va katolik cherkovining diniy xizmatlariga" o'rgatishga qodir deb e'lon qiladi. Vatikan Kengashi II tomonidan ilgari surilgan dialog ma'naviyatiga bag'ishlangan. "[6] Xuddi shu hujjatda "1999 yilda Kardinal Jozef Ratzinger [keyinchalik Papa Benedikt XVI ga aylandi], imon doktrinasi uchun jamoat prefekti" Vangelo e Zen assotsiatsiyasi "uchun o'z roziligini va dalda berishini yozma ravishda ifoda etdi".[6] 2012 va 2013 yillarda Magliola buddizm va postmodern ilohiyotshunoslikda sharhlovchi / tashqarida o'qiydigan bo'lgan. Garvard diniy sharhi, Garvard universiteti.

Jak Derrida va buddizm

Magliola evropalik mutaxassis germenevtika va dekonstruktsiya, qiyosiy falsafada va Buddist - (Rim) katolik suhbati ([3] ). U uzoq vaqt davomida aniqlagan va nashr etgan birinchi olim ekanligi keng tan olingan (Mendda Derrida, 1984[7]) orasidagi mumkin bo'lgan kesishmalarda Jak Derrida fikr va buddizm, ayniqsa Madhyamika Buddizm va uning umume'tirof etilgan "asoschisi" Nagarjuna:

  • "Mening bilishimcha, Magliola - Derridani buddaviylik nuqtai nazaridan o'rgangan birinchi odam va u buni shunga o'xshash tadqiqotlarda erishilganidan ko'ra ko'proq spekulyativ aloqada qiladi. Nitsshe, Vitgensteyn va Bergson "- Jozef S. O'Liri, ko'rib chiqish ning Mendda Derrida yilda Yaponiya diniy tadqiqotlar jurnali, Jild 12, № 4, p. 362
  • "Ikkinchisi [Magliolaniki Hayotiy olamlarni qurish to'g'risida: buddizm, nasroniylik, madaniyat, 1997[8]] - avvalgi kitobi bo'lgan muallifning katta asari, Mendda Derrida, buddizm va dekonstruktsiyani birinchi bo'lib bosib o'tgan. "- N. Robert Glass, ko'rib chiqish ning Devid Loy, ed., Shifolash dekonstruksiyasi-va Robert Magliola, Hayotiy olamlarni qurish to'g'risida, yilda Buddist axloq jurnali, Jild 5 (1998), p. 60
  • "Robert Magliolaning 1984 yilda nashr etilganidan beri Mendda Derrida, bu uning Derrida va Nagarjunani kashshof taqqoslash bilan bog'liq edi ... "- Youu Vang, Youxuan Vang haqidagi sharhida, Buddizm va dekonstruktsiya: qiyosiy semiotikaga, yilda Sharq va G'arb falsafasi, Jild 55, № 3 (2005 yil iyul)
  • "Magliola kerak edi Mendda Derrida, Nagarjuna va boshqa buddaviylarning ovozlarini dekonstruksiya to'g'risidagi nutq maydoniga olib chiqish va akademiyani uning ishini marginallashtirishga qaratilgan sa'y-harakatlari katta bo'ldi. "- EH Jarov," Zen Flesh, Bones and Blood: Deconstructing Interial Religial Dialogue " , "ichida Buddizm va dekonstruksiyalar,[9] tahrir. J.Y. Park, p. 228.

Boshqa havolalar uchun Mendda Derrida shunga o'xshash fikrni aytganda, qarang Garold Qo'rqoq (Derrida va hind falsafasi, Nyu-York Press shtatining U., 1990, p. 125), Dennis Makkort (Amerika Din Akademiyasining jurnali, Jild 71, № 1 (2003), p. 225 (Sharhni bu erda ko'ring ) va Ellen Y. Chjan ("Jizang "s Śūnyatā -Gapirish: buddistlik inkorlari bilan Derridean desenatsiyasi " Buddizm va dekonstruksiyalar, tahrir. Park, p. 116).

Brian Bocking va Youxuan Wang o'zlarining "Ozodlik alomatlari? - Xitoy madhyamika buddizmidagi donolikka semiotik yondashuv" da ta'kidladilar. Xitoy falsafasi jurnali, Jild 33, № 3 (2006 yil sentyabr) (Ingenta-dagi maqolaga qarang, bu erda ), bu Mendda Derrida shuningdek Chan bilan ishlaydi /Zen Uzoq Sharq an'analari va bir necha G'arb semiotik mavzularini taqqoslashga kashshof bo'lgan buddizm shakli: "1984 yildayoq aniq semiotik xitoylik buddizm dinidagi mavzular Robert Magliola-da to'plangan, Mendda Derrida,. ... "

Bibliografiya (tanlangan)

  • Xayme M. Rivera, SJ, Periferiyalardan Markazgacha Periferiyalargacha: Robert Magliolaning Buddist-katolik muloqotiga bag'ishlangan ekspozitsiyasi va bahosi, Ilohiyotshunoslik dissertatsiyasi, 429 bet, Teologiya fakulteti va vazirlik, Ateneo de Manila universiteti, Quezon City, Filippin, may, 2016 bu erda Tezis (to'liq matn) ga qarang.[10]
  • Jeyn Avgustin, "Tvendagi parda ijarasi: Robert Magliolaning" Dekonstruktiv xiyazm "ning buddizmcha o'qishi", J. Y. Parkda, nashr, R. Magliolaning "So'zdan keyin" bilan, Buddizm va dekonstruksiyalar (Rowman & Littlefield, 2006), 171–182 betlar.
  • Gad Horovits, "emmanuel, robert", yilda Buddizm va dekonstruksiyalar, 183-190-betlar.
  • Robert Magliola, "Buddizm va dekonstruksiyalar" da "So'zdan keyin", 253-260-betlar. Magliolaning uning dunyoqarashiga zid bo'lgan Avgustin va Horovitsdagi dalillarni diqqat bilan o'ylab (yuqoridagi insholarini ko'ring).

Kitoblar va ularning sharhlari (tanlangan)

Robert Magliolaning "Hermeneutika", "Dekonstruktsiya", "Buddist tadqiqotlar", "Katolik tafakkuri", "Buddist-katolik Dialogi" kitoblari va ularning ijobiy, salbiy va aralash sharhlarining adolatli to'plami, ba'zilari Internetda mavjud:

Fenomenologiya va adabiyot (Purdue University Press, 1977, 2-nashr 1978), 208 bet.

"Endi nihoyat biz ingliz-sakson o'quvchisini fenomenologik adabiyot nazariyasi va amaliyoti bilan muntazam ravishda tanishtirishga intilgan kitobni qo'lga kiritdik, ikkalasini ham ularning falsafiy yashash joylariga joylashtirdik. Kitob juda katta ehtiyojni qondirmoqda, deb aytishimiz mumkin". - tomonidan ko'rib chiqilgan V. Volfgang Xoldxaym yilda Diakritiklar Vol. 9, № 2 (1979 yil yoz), p. 10: JSTOR-da ko'rib chiqishni ko'ring, bu erda.

Mendda Derrida (Purdue University Press, 1984; 2-nashr, 1986), 238 bet. Qayta nashr etish, Purdue University Press, 2000-2011, 2013-: Purdue Online katalogida, bu erda ko'ring.

  • Jozef S. O'Liri, sharh Yaponiya diniy tadqiqotlar jurnali, Jild 12, № 4: bu erda sharhni (to'liq matn) ko'ring.
  • Styuart Sims, sharh Muhim so'rov, "" Falsafa emas ": Dekonstruksiya holati," Vol. 28, № 4 (1986 yil dekabr), 114–122 betlar: sharhni bu erda ko'ring.
  • Mark C. Teylor, sharh Fikrlash, "Pravoslav-y (-) tuzatish", jild. 61, № 240 (1986 yil mart).
  • Kennet Inada, sharh Buddist-xristian tadqiqotlari, Jild 5 (1985), 218-222 betlar: JSTOR-da ko'rib chiqishni ko'ring, bu erda.
  • R. V. Young, ko'rib chiqing Katolik olimlarining birlashmasi yangiliklari, Jild 9, № 1 (1985 yil dekabr), 14-15 betlar.

Hayotiy olamlarni qurishda: buddizm, nasroniylik, madaniyat (Scholars Press, Amerika Din Akademiyasi, 1997; Oxford University Press, 2000-), 202 bet: Amazon-UK-da onlayn ko'ring, bu erda va Oksford UP-USA onlayn-katalogi, bu erda.

  • JAKLAR DERRIDANING RABER MAGLIOLASINING TEXNIKA TASDIQLAShI Hayotiy olamlarni qurishda: buddizm, nasroniylik, madaniyat (Scholars Press of AAR, 1997; Oxford UP, 2000) 1997 yil 6-iyuldagi:

Cher Robert, Quel livre magnifique! J'y suis plongè depuis quelques jours. Je m'émerveille et j'apprends beaucoup, je joue beaucoup à vous regarder jouer si sérieusement avec toutes ce richesses (je ne parle pas de mes textes, bien sûr, mais de tous les autres, de tant et tant d'autres.) Ce que vous faites de ma petite histoire, de El-Biar à Khora, de mon tr jusqu'au tr d'Aurobindo, traverse tant de mondes que je dois m'accrocher et m'essouffler derriėre vous pour faire semblant de savoir où je veis. Votre profondeur, votre audace and votre indėpendance m'éblouissent et m'impressionnent. Elles me rappellent aussi le suvenir de cette heureuse rencontre de Irvine. Sachez que malgré tant de distants, and à supposer que ce mot ait encore un sens et que le sont désirable, je me sens très proche de vous, je continue de vous lire et je vous remercie du fond du coeur. J'espère avoir la chance de vous revoir et de vous lire encore (ces jours derniers je parlais de vous avec Stiven Barker, de passage from Paris, and c'était bon). Avec mes voeux cordiaux et ma fidèle sevgi Jak Derrida [11]

Yuqoridagilarning inglizcha tarjimasi:

Aziz Robert, bu qanday ajoyib kitob! Men bir necha kundan beri unga sho'ng'iyapman. Men juda ko'p hayratlanaman va ko'p narsalarni o'rganaman, shuncha boylik bilan sizning jiddiy o'ynashingizni tomosha qilishda juda ko'p o'ynayman (men o'z matnlarim haqida emas, balki boshqalar haqida, shuncha ko'p narsalar haqida gapirayapman.) Mening kichik tarixim bilan nima qilsangiz, El-Biardan Xoragacha, mening tr orqali tr Aurobindodan men shuncha olamni bosib o'tadiki, men qaerga borganimni bilganga o'xshab paydo bo'lishim uchun nafas olishim kerak. Sizning chuqur bilimingiz, dadilligingiz va mustaqilligingiz meni hayratga soladi va taassurot qoldiradi. Shuningdek, ular Irvindagi baxtli uchrashuvimiz xotirasini qayta tiklaydilar. Iltimos, iltimos, bilingki, masofa qancha bo'lishiga qaramay va bu so'z hali ham ma'noga ega va istalgan bo'lishi kerak degan taxmin bilan men o'zimni sizga juda yaqin his qilayapman, o'qishni davom ettiraman va sizga chin yurakdan minnatdorman. Umid qilamanki, siz bilan yana uchrashish imkoniyatiga ega bo'laman (yaqin kunlarda Parijga yo'l olganimda, Stiven Barker bilan siz haqingizda suhbatlashish yaxshi bo'ldi). Mening eng yaxshi tilaklarim va Jak Derrida [12]


Haqiqiy doktrinaviy farqga duch kelish: Derridaning ba'zi fikr-motivlari katolik-buddistlar uchrashuvini qanday oziqlantirishi mumkin (Angelico Press, 2014), 224 bet: qarang: Angelico Press veb-saytida va Amazon veb-saytida, bu erda ko'ring.

  • "Ushbu qiziqarli tadqiqot katolik doirasidagi farqli Derrid tushunchasini moslashtirish Buddist va katolik an'analarining mohir amaliyotchilariga o'zlarining tub farqlarini tan olgan holda bir-birlarini tarbiyalashga imkon berishi mumkinligi haqida jasur tezisni taklif qiladi. Bu relyativizm va yuzaki sinkretizm vasvasasidan qochadi. Uning zamonaviy kontinental falsafadagi professional tarixi va buddist-katolik muloqotida uzoq yillik ishtiroki bilan bir qatorda Magliola bu harakat uchun o'ziga xos nuqtai nazarni taqdim etadi ... O'zining hamkasbining ta'limotlari va amaliyotlariga ta'sir qilish. boshqa urf-odatlar o'z dinidagi uxlab yotgan, ammo muhim o'xshash ta'limot va amaliyotlarning tiklanishiga turtki berishi mumkin.Magliolaning umid qilishicha, katolik urf-odatlari ellistik fikrlash shakllarini moslashtirgan avvalgi taraqqiyotiga o'xshash ravishda Osiyo tarzida keyingi ta'limot tushunchalarini rivojlantirishi mumkin. " - Jon V. Apchinski (Sent-Bonaventure U.), sharh Katolik kitoblarini ko'rib chiqish, 2015 yil mart: ko'rib chiqing (to'liq matn), bu erda.

Maqolaning orqa qopqog'i va oldingi ichki sahifalarida Haqiqiy doktrinaviy farqga duch kelish:

  • "Buddist olim va katolik ilohiyotchisi Robert Magliola, Derridaning ba'zi strategiyalariga moslashishi masihiylarga buddistlarning ruhiy amaliyotlari va ta'limotlarining Xudoning najot rejasida ijobiy rolini tasdiqlashi bilan birga Iso Masihga bo'lgan ishonchlarini to'liq tasdiqlashiga imkon beradi. universal Najotkor ". - Vahiy Uilyam Skudlarek, O.S.B., Maslahatchi, Dinlararo Dialog bo'yicha Pontifik Kengashi (Vatikan)
  • "Bir xillikka emas, balki asos soluvchi va kamayib bo'lmaydigan farqlarga asoslangan yangi yondashuv." - Fra Matteo Nikolini-Zani, Bose monastiri (Italiya), Muvofiqlashtiruvchi: Dialogo Monastico Interreligioso / Monastic Dinlararo Dialogue-Italy.
  • "Robert Magliola Derrida va Buddizmning buyuk allomalaridan biridir. Derridaning" farq "tushunchasi mavzusiga bag'ishlangan ushbu yangi kitobda katoliklar buddizmning tafovutlaridan qanday o'rganish va olishlarini tushunishning falsafiy asoslari keltirilgan. cherkov ta'limotlari. " - Donald V. Mitchell, Purdue universiteti falsafasi professori; muharriri, Claritas (Fokolyar harakat).
  • "Robert Magliola o'zaro hurmat, qadrlash va hatto muhabbat buddizm va nasroniylik o'rtasidagi haqiqiy mazmunan farqlarni halol, samimiy va aniq tan olish bilan qanday qilib birga yashashi mumkinligini ko'rsatishga urinmoqda." - Ven. Bhikkhu Bodhi, Buddist rohib, olim va Pali kanonidan tarjimon (BPS, Hikmat P. va boshqalar); Buddist nashriyot jamiyati prezidenti (1988-2010), Shri-Lanka; ta'sis kreslosi, Buddistlarning global yordami
  • "Katta yutuq. Robert Magliola radikal va o'z katolik kelib chiqishiga chuqur sodiqdir." - Gavin D'Kosta, katolik ilohiyoti professori, Bristol universiteti, Buyuk Britaniya; Angliya va Uelsdagi Rim-katolik cherkovining maslahatchisi
  • "Ushbu kitob boshlang'ich buddaviy-xristian munosabatlarining asosiy vositasi bo'ladi." - Rev. Jeyms Loughran, S.A., direktor, Graymoor Ekumenik va Dinlararo Instituti, Nyu-York
  • "Robert Magliola uchta asosiy buddaviy urf-odatlar: Theravada, Mahayana va Vayrayana haqida har tomonlama tushunishni namoyish etadi." - Ven. Doktor Sak Dxammadipa, Abbot, Chuang Yen monastiri, N.Y.

Antologiya-maqolalar va ularning sharhlari (tanlangan)

  • "Uchbirlikning ikki modeli - frantsuz post-strukturalisti tarixiy-tanqidiyga qarshi: dialog shaklida bahslashdi", O. Blanshhette, T. Imamich va G. F. McLean, eds., Globallashuvning falsafiy muammolari va imkoniyatlari, Madaniy meros va zamonaviy o'zgarishlar: I seriya, 'Madaniyat va qadriyatlar', j. 19.2 (Vashington, DC: Qadriyatlar va falsafani tadqiq qilish bo'yicha kengash [CRVP], 2001), 401-425 betlar: bu erda to'liq matnni ko'ring.
  • Jin Y. Parkdagi "So'zdan keyin" (yig'ilgan maqolalarni muhokama qiladigan insho), nashr etilgan, Robert Magliolaning so'zlari bilan, Buddizm va dekonstruksiyalar (Rowman and Littlefield, 2006), 235-270 betlar. "Buddizm va dekonstruksiyalar buddizm va derrid dekonstruktsiyasi o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rib chiqadi. O'n to'rt taniqli ishtirokchi dekonstruksiya va turli buddizmlarni muhokama qilishadi - hind, tibet, xitoy (chan) va yapon (dzen) - bundan tashqari Robert Magliola o'zining tanqidchilariga to'g'ridan-to'g'ri javob beradi". [backleaf]: bu erda Rowman and Littlefield onlayn katalogida ko'ring.
  • Magliolaning inshoini tanqid qilish (yilda.) Buddizm va dekonstruksiyalar, yuqorida) Dan Lusthaus, Garvard universiteti, sharhida Xitoy dinlari jurnali, № 35 (2007), 183, 184-betlar: "Ushbu to'plamning javohiri Magliolaning javobidir. U nafaqat Jeksonning tanqidiga javoban, Derridaning falsafiy nafisligini" tekislagan "ingliz-amerikalik faylasuflarning ikkinchi darajali manbalariga tayanib, haqli ravishda ishora qilmoqda. "buni o'zlarining sezgirligiga moslashtirish uchun, Derrida fikrini tushunishda asosiy" xatolar "(235-236-betlar) ga olib keladi; uning ushbu kitobdagi boshqa insholarga ijobiy va tanqidiy javoblari yanada qiziqroq. buddistlik g'oyalarini, masalan, ikki haqiqat va gonganMagliola buddizm olimlari buddizm haqidagi fikrlaridagi cheklovlarni derride tarzida ochib beradi, Magliola bizga buddizm dekonstruktsiyadan qanday saboq olishini ko'rsatib beradi "(bu erda Journal manbasini toping ).
  • Stiven Xayn, sharh Buddizm va dekonstruksiyalarMagliolaning inshoi, shu jumladan Gumanitar va ijtimoiy fanlar bo'yicha H-Net sharhlar (2006 yil noyabrda joylashtirilgan, H-Buddizm tomonidan nashr etilgan): bu erda ko'rib chiqing (to'liq matn).
  • Frensis X. Kluni, SJ, sharh Buddizm va dekonstruksiyalarMagliolaning inshoi, shu jumladan Buddist-xristian tadqiqotlari, Jild 27 (2007), 182-187 betlar: sharhni bu erda toping.
  • Tao Jiang, sharh Buddizm va dekonstruksiyalarMagliolaning inshoi, shu jumladan Amerika Din Akademiyasining jurnali, Jild 75, № 1, 191-194 betlar: sharhni bu erda ko'ring.
  • "Xanchjou Chan buddizmi va Derrida kech va erta: adolat, axloq va karma", Youru Vang, ed., Dekonstruksiya va Osiyo tafakkuridagi axloq (Routledge Press, 2007), 175-191 betlar.
  • Jozef S. O'Liri, Vang antologiyasidagi Magliolaning bobini o'z ichiga olgan boblarni ko'rib chiqish, yuqoridagi Gumanitar va ijtimoiy fanlar bo'yicha H-Net sharhlar (H-Buddizm tomonidan nashr etilgan 2008 yil fevral) bu erda sharhni (to'liq matn) ko'ring.
  • "Transformatsiya nazariyasi va postkolonial ma'ruza: Jung Lakan tomonidan Derrida (Bar yomon natija"), R. Lumsden va R. Patke, Madaniyatlar institutlari: nazariya va amaliyot (Rodopi, 1996), 239–260 betlar: Amazon.co.uk saytiga qarang, bu erda.
  • C. Koelb va S. Noakes "Jinsiy Rogatsiyalar va mistik bekor qilishlar: Buddist Tantra va katolik Uyg'onish davrining ba'zi Donniyalari", Adabiyotning qiyosiy nuqtai nazari (Cornell University Press, 1988), 195-22 betlar.
  • "Tegishli va / yoki taqlidiy foydalanish (lar): ba'zi Cruxes - yunon, lotin, ingliz, frantsuz, sanskrit", Han-Liang Chang, ed., Adabiyot nazariyasi tushunchalari Sharq va G'arb (Taypey: Bookman Books and Chinese Comparative Lit. Assoc., 1993), 183–244 betlar.
  • "Differentsial ilohiyot va ayolzod: Ishayo 66: 13da" P. Berri va A.Vernik, nashrlar, Ruhning soyasi: Postmodernizm va din (Routledge, 1992), 211-225 betlar: Amazon.co.uk saytiga qarang, bu erda.

Maqolalar va sharhlar (tanlangan)

  • "Nagarjuna va Chi-tsang" bu dunyo "ning qadri haqida: Kuang-min Vuning hind va xitoy madhyamika buddizmini tanqid qilishiga javob". Xitoy falsafasi jurnali, Jild 31, № 4, 505-516 betlar: bu erda to'liq matnni ko'ring; va, ichida Xitoy falsafasi jurnali, Jild 33, № 2, 299-301 betlar: Wu's Riposte-ni bu erda ko'ring.
  • "Xitoyning Ch'an va frantsuz dekonstruktsiyasidagi differentsializm: Vu-men-kuanning ba'zi sinovlari" Xitoy falsafasi jurnali, Jild 17 (1990), 87-97 betlar: bu erda to'liq matnni ko'ring;

ham kirish mumkin Moksha (onlayn jurnal): bu erda to'liq matnni ko'ring.

  • B. Ziporynning sharhi, Mavjudlik va noaniqlik: Tiantay buddizmi bilan falsafiy tajribalar (Ochiq sud, 2004), yilda H-Net sharhlar, 2007 yil 14 fevral (H-Buddizm tomonidan nashr etilgan 2007 yil 5-yanvar): bu erda to'liq matnni ko'ring.
  • C. Olsonning sharhi, Zen va Postmodern falsafa san'ati: Tafakkurning vakili usulidan ozodlikning ikki yo'li (Nyu-York shtatining U. shtati, 2000 yil), yilda Buddist-xristian tadqiqotlari, Jild 24 (2004), 295-299 betlar: Project Muse-da ko'rib chiqishni ko'ring, bu erda.
  • Kuang-ming Vu haqida mulohaza, Xitoy tanasi fikrlash to'g'risida (Brill, 1997), yilda Sharq va G'arb falsafasi, Jild 49, № 4, 531-533 betlar: JSTOR-dagi sharhga qarang, bu erda [4].
  • "Derridean Gaming and Buddhist Utpada / Bhanga (Rising / Falling): Qanday qilib falsafiy uslub moddiy maydondan mahrum qilishi mumkin" Field-Being uchun xalqaro jurnal, Jild 1, № 1, 2-qism (2001), Xalqaro Field-Institut elektron jurnali: Ushbu maqolaning to'liq matnini bu erda ko'ring.
  • "Xorxe Luis Borxes va mavjudotni yo'qotish: doktor Brodining ma'ruzasida strukturalist mavzular". Qisqa badiiy adabiyotlar, Jild 15, № 1 (1978 yil qish), 25-31 betlar.
  • F. J. Ambrosioning sharhlari Dante va Derrida yuzma-yuz (Nyu-York Press shtatining U., 2007 y.), Yilda Amerika Din Akademiyasining jurnali, Jild 75, № 4, 1024–1026-betlar: sharhni bu erda ko'ring.
  • Jin Y. Parkning sharhi Buddizm va postmodernizm: Zen, Xuayan va buddistlarning postmodern axloqi ehtimoli. (Lexington kitoblari, 2008), yilda Amerika Din Akademiyasining jurnali, Jild 77, № 1 (2009 yil mart), 183-186 betlar: sharhni bu erda ko'ring.
  • Sharh Pol F. Knitter "s Buddsiz men nasroniy bo'la olmadim (Bir dunyo nashrlari, 2009), yilda Amerika Din Akademiyasining jurnali, Jild 78, № 4 (2010 yil dekabr), 1215-1218-betlar: sharhni bu erda ko'ring.
  • "" Men ham emas, men ham emasmiz ":" Vangelo e Zen "(Xushxabar va Zen) Dialogik Jamiyati va uning Villa Vangelo e Zen shahridagi monastir hayoti, Desio, Italiya haqida hisobot" Dilatato Korde, Jild III, № 2 (2013 yil iyul-dekabr), Dialogue Interreligieux Monastique / Monastic dinlararo dialog bu yerdagi maqolaga qarang.
  • "Iso va Budda nimani anglatadi? Savol berish"Iso va Budda: suhbatdagi do'stlar ' Pol Knitter va Rojer Xayt tomonidan ", In Dilatato Korde, Jild VI, № 2 (2016 yil iyul-dekabr), Dialogue Interreligieux Monastique / Monastic dinlararo dialog bu yerdagi maqolaga qarang.
  • "Jon D'Arcy Mayning sharhiga javob 'Haqiqiy doktrinaviy farqga duch kelish: Derridaning ba'zi fikr-motivlari katolik-buddistlar uchrashuvini qanday oziqlantirishi mumkin ' Robert Magliola tomonidan ", yilda Buddist-xristian tadqiqotlari, Jild 37 (2017), 291-293 betlar: bu erda Project Muse-da to'liq matnni ko'ring.
  • "Vajrayana buddistlik rejimida katolik meditatsiyasi, II" ko'p mualliflikdagi ommaviy veb-blogida Uyg'on, Lazar!, 2018 yil 18-may nashri: www.academia.edu veb-saytida keyingi nashrga qarang.
  • Sharh Jozef S. O'Liri "s Buddist noaniqlik, Paskal paradoksi: VIMALAKIRTI (VIMALAKIRTINIRDESA) TA'LIMINING Xristian sharhi. (Leuven, Belgiya: Peeters Publishers) yilda Dinni o'qish (Amerika Din Akademiyasining nashri), jild. 3, 11-son (2018): sharhni bu erda ko'ring.
  • "Derridean Gaming va Buddist Utpada-Bhanga (Ko'tarilish / tushish): Qanday falsafiy Stilistika Entitativ mavjudlikni bekor qilishi yoki bekor qilishi mumkin " Qiyosiy va kontinental falsafa, Jild 12, № 1, 2020, pp.17-29, DOI: 10.1080 / 17570638.2020.1720060: to'liq maqolani bu erda ko'ring. 


Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Magliolaning "biografiyasini" Y. Vangda ko'ring, tahrir. Dekonstruksiya va Osiyo tafakkuridagi axloq (Routledge, 2007), xp, xi-betlar.
  2. ^ R. Magliola-ga qarang, avtobiografik profil, C. Koelb va S. Nukes, nashr., Adabiyotning qiyosiy nuqtai nazari (Cornell University Press, 1988), p. 369.
  3. ^ Magliolaning "bio" sini J.Y.da ko'ring. Park, ed., Buddizm va dekonstruksiyalar (Rowman & Littlefield, 2006), p. 289.
  4. ^ 3-izohda ko'rsatilgan ma'lumotlarga qarang.
  5. ^ 1-izohda ko'rsatilgandek "bio" ma'lumotnomasiga qarang.
  6. ^ a b Yilda Dilatato Korde, Jild 3, № 2 (2013 yil iyul-dekabr), soat www.dimmid.org, Dialogue Interreligieux Monastique / Monastic Dinlararo Dialogue, Magliolaning "'Men ham, men ham emasmiz' 'maqolasiga hamroh bo'lgan biografik yozuvni ko'ring.
  7. ^ Purdue universiteti matbuoti, 1984; 2-nashr, 1986; qayta nashr eting Purdue University Press, 2000-2011, 2013-.
  8. ^ Scholars Press, Amerika Din Akademiyasi, 1997; Oksford universiteti matbuoti, 2000-.
  9. ^ Rowman and Littlefield, 2006 yil.
  10. ^ Qarang http://www.lst.edu/community/news-a-features/927-ma-thesis-defense-of-jaime-m-rivera-sj-philippines-thailand-on-march-21-2016
  11. ^ Jak Derridaning R. Maglioladagi asl xati JPEG-ga qarang, Haqiqiy doktrinaviy farqga duch kelish: Derridaning ba'zi fikr-motivlari katolik-buddistlar uchrashuvini qanday oziqlantirishi mumkin (Angelico P., 2014), p. 188
  12. ^ Qarang Haqiqiy doktrinaviy farqga duch kelish: Derridaning ba'zi fikr-motivlari katolik-buddistlar uchrashuvini qanday oziqlantirishi mumkin, p. 189