Shedim - Shedim

35. Va ular xalqlar bilan aralashib, ularning ishlarini bilib oldilar. 36. Ular butlariga sig'inishdi, bu ular uchun tuzoq bo'ldi. 37. Ular o'g'illari va qizlarini jinlarga o'ldirdilar. 38. Ular begunoh qonni, Kan'onning butlariga so'ygan o'g'illari va qizlarining qonini to'kdilar va er qon bilan ifloslandi. 39. Va ular qilmishlari bilan harom bo'ldilar va qilmishlari bilan adashdilar.

Tehillim (Zabur), 106.35-39[1]

17. Ular hech qanday kuchga ega bo'lmagan jinlarga, ular bilmagan xudolarga, yaqinda kelgan yangi narsalarni, sizning ota-bobolaringiz qo'rqmagan narsalar uchun qurbonlik qildilar.

Devarim (Qonunlar), 32.17[2]

Shedim (Ibroniycha: םשֵׁדִם) Ruhlar yoki jinlardir Yahudiy mifologiyasi. Biroq, ular jinlarning yovuz shaxslar sifatida zamonaviy kontseptsiyasiga teng bo'lishi shart emas.[3] Yomon ruhlar kasalliklarning sababi sifatida o'ylangan; kontseptual, shodimdan farq qiladi,[4] ular yovuz yarim xudolar emas, balki begona xudolarning o'zlari. Shedim ular ma'nosida shunchaki yovuzdir Xudo emas.[5]

Ular ichida faqat ikki marta (har doim ko'plik) paydo bo'ladi Tanax, Zabur 106: 37 va Qonunlar 32:17 da. Ikkala safar ham bolalar yoki hayvonlarni qurbon qilish bilan bog'liq.[6] Garchi so'z an'anaviy ravishda ildizdan kelib chiqqan bo'lsa-da ShWD (Ibroniycha: Tדד‎ shûd) "zo'ravonlik bilan harakat qilish" yoki "chiqindilarni yotqizish" ma'nosini anglatadi[7] Bu, ehtimol, akkad tilidan olingan so'z bo'lib, unda bu so'z bor shedu himoya yoki yomon xulqli bo'lishi mumkin bo'lgan ruhga ishora qildi.[8][9][10] Ta'siri ostida ibroniycha matnlarning yunon tiliga tarjimasi bilan Zardushtiylik dualizm, shedim ga tarjima qilingan dayonia yashirin salbiy bilan. Aks holda, keyinchalik yahudiy-islom madaniyatida, shedim ga aylandi Ibroniycha so'zi Jin axloqiy jihatdan noaniq munosabat bilan.[11]

Kelib chiqishi

Bir afsonaga ko'ra shedim ilonlarning yoki shaklidagi jinlarning avlodlari ilonlar, ilonni nazarda tutib Adan bilan bog'liq Ibtido.

Bir umumiy qarashga ko'ra, ular avlodlari Lilit,[12] bilan ittifoqdan Odam yoki boshqa erkaklar.

Boshqa bir afsonada shunday deyilgan Xudo ularni yaratishni boshlagan edi, chunki ular odam bo'lishlarini xohladilar, lekin yaratilishlarini oxiriga etkazmadilar, chunki U dam olish paytida edi Shanba. Shabbat kunidan keyin ham, Iso ularga shabbat kuni kelganda barcha ishlarni tugallangan deb hisoblashlari kerakligini qanday ko'rsatishlari kerakligini qoldirdi.[13]

The Zohar ularni avlodlari deb ta'riflaydi Azazel va Naama.[14][15]

Xususiyatlari

Talmud Shedimni farishtalarning ba'zi bir xususiyatlariga va odamlarning ba'zi xususiyatlariga ega deb ta'riflaydi[16]:

Uch jihatdan ular xizmat qilayotgan farishtalarga o'xshaydilar: Ularning xizmat farishtalariga o'xshash qanotlari bor; va ular xizmat qiluvchi farishtalar singari dunyoning bir chekkasidan ikkinchi chetiga uchadilar; va ular farishtalarga xizmat qilish kabi kelajakda nima bo'lishini bilishadi. Va uch jihatdan ular odamlarga o'xshaydi: Ular odamlar kabi yeb-ichishadi; ular odamlar singari ko'payadi; va ular odamlar kabi o'lishadi.

Ular kasallik va baxtsizlikka olib kelishi mumkin,[17] o'liklarga ergashing va qabrlar atrofida uching.

Go'yoki, gunohkor odamlar o'z qizlarini shaydim uchun qurbon qildilar, ammo qurbonlik qurbonlarni o'ldirishda yoki jinlarning shahvoniy qoniqishida bo'lganligi noma'lum.

Duo qilishdan saqlanish uchun ko'p narsalarni qilish kerak emasligi haqida ogohlantiriladi shedim, hushtak chalish yoki hatto "shedim" so'zini aytish kabi. Regensburglik Yahudo Shomuil uning yozgan vasiyat va vasiyat derazalarni to'liq yopmasligi kerak, chunki u tuzoqqa tushadi shedim uyda.

Shedim har doim ham zararli jonzotlar sifatida qaralmaydi va ular odamlarga foydali deb hisoblanadi. Ularning so'zlariga ko'ra hatto yashashga qodir Tavrot, kabi Asmodeus.[18]

Tashqi ko'rinish

Shedim a oyoqlari va tirnoqlari bo'lganligi aytiladi xo'roz.[19] Shedim qaysidir joyda bo'lganligini ko'rish uchun kulni erga yoki polga tashladilar, so'ngra ularning qadamlari ko'rinib qoldi.

Shedim shaklni o'zgartirishi va inson qiyofasini egallashi mumkin. Talmud aytadi Asmodeus taxmin qilish Shoh Sulaymon uning shakli va hukmronligi bir muncha vaqt. Biroq, u hech qachon yalangoyoq ko'rinmagan, chunki u oyoqlarini yashirolmagan.[20]

Zoharda[21]:

The Shexina yashiringan Ester dan Axasverus va unga Sheda u Mordaxayning qo'lida qaytib kelganida. [...] Shuning uchun erkak o'z xotiniga uylanishidan oldin u bilan gaplashishi kerak, chunki u ayol jin bilan almashgan bo'lishi mumkin.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ To'liq yahudiylarning Injili. Chabad.org.
  2. ^ To'liq yahudiylarning Injili. Chabad.org.
  3. ^ Dorien Gizeler Grinbaum. Elmonistik astrologiyadagi Daimon: kelib chiqishi va ta'siri. BRILL, 2015 yil. ISBN  9789004306219. p. 127.
  4. ^ Dorien Gizeler Grinbaum. Elmonistik astrologiyadagi Daimon: kelib chiqishi va ta'siri. BRILL, 2015 yil. ISBN  9789004306219. p. 128.
  5. ^ Benjamin V. Makkraw, Robert Arp. Demonologiyaga falsafiy yondashuvlar. Routledge, 2017 yil. ISBN  978-1-315-46675-0. p. 9.
  6. ^ V. Gyunter Plaut, The Tavrot: Zamonaviy sharh (Islohot yahudiylik ittifoqi, 2005), p. 1403 onlayn; Dan Berton va Devid Grandi, Sehr, sir va fan: G'arb tsivilizatsiyasidagi sehr (Indiana University Press, 2003), p. 120 onlayn.
  7. ^ "Strong # 7700 uchun Eski Ahdning ibroniycha yozuvi - שֵׁד". BlueLetterBible.org. Olingan 8 mart 2019.
  8. ^ Reychel Elior; Peter Schäfer (2005). על בríyas הwל íííríה ההה דהדדספספ: הr היבבל לכבוכבו של ייסף דן במאאאא במואא שבעבמאאדן. Moh Sibek. p. 29. ISBN  978-3-16-148714-9.
  9. ^ Ruhlar entsiklopediyasi: parilar, jinlar, jinlar, arvohlar, xudolar va ma'buda sehrlari uchun yakuniy qo'llanma. Judika Illes. HarperCollins, 2009 yil yanvar. p. 902.
  10. ^ Jinlar va demonologiya entsiklopediyasi. Rozmari Guiley. Infobase nashriyoti, 2010 yil 12 may. p. 21.
  11. ^ Jan Dirk Blom, Iris E. C. Sommer. Halüsinasyonlar: tadqiqot va amaliyot. Springer Science & Business Media, 2011 yil. ISBN  978-1-461-40958-8. p. 237.
  12. ^ Altschuler, Devid (1740 - 1780). Ishayo payg'ambar haqida Metzudat Sion. 34 bob. Sana qiymatlarini tekshiring: | yil = (Yordam bering)
  13. ^ Mureen Bloom. Yahudiy tasavvufi va sehri: antropologik nuqtai nazar. Routledge, 2007 yil. ISBN  978-1-134-10329-4. p. 128.
  14. ^ Jinlar va demonologiya entsiklopediyasi. Rozmari Guiley. Infobase nashriyoti, 2010 yil 12 may. p. 21
  15. ^ Zohar. 3: 76b-77a.
  16. ^ Bobil Talmud. Chagigah 16a.
  17. ^ Mureen Bloom Yahudiy tasavvufi va sehri: antropologik nuqtai nazar Routledge 2007 ISBN  978-1-134-10329-4 sahifa 128
  18. ^ Rafael Patay Yahudiy folklor va urf-odatlari ensiklopediyasi Routledge 2015 ISBN  978-1-317-47170-7
  19. ^ Mark Karlson, Iblis panteonidagi eslatmalar
  20. ^ Bobil Talmud. Gittin 68a.
  21. ^ Zohar. 3-bet: 276a.

Qo'shimcha o'qish

  • Ben-Amos, Dan. "Jinlar to'g'risida". Yilda Yahudiy fikrida yaratish va qayta yaratish: Festschrift Jozef Danning yetmish yilligi munosabati bilan. Mohr Siebeck, 2005, 27-38 betlar, cheklangan oldindan ko'rish onlayn.
  • Charlz, R.H. The Baruxning qiyomat kuni, Suriyaliklardan tarjima qilingan. Dastlab 1896 yilda nashr etilgan "Kitob daraxti" 2006 yilda nashr etilgan onlayn.
  • Charlz, R.H. Eski Ahdning Apokrifasi va Pseudepigrafasi, vol. 2: Pseudepigrafa. Dastlab 1913 yilda nashr etilgan Apocryphile Press Edition 2004, p. 485 onlayn va p. 497.
  • Chajes, Jeffri Xovard. Dunyolar orasida: Dybbuks, Exorcists va erta zamonaviy yahudiylik. Pensilvaniya universiteti matbuoti, 2003, 11-13 bet onlayn.
  • Oltin, Mat. Yahudiylikda ruhni egallash. Ueyn shtati universiteti matbuoti, 2003, p. 356 onlayn.
  • Heiser, Maykl S. 2015. G'ayb sohasi: Injilning g'ayritabiiy dunyoqarashini tiklash. [1]
  • Kin-Sarano, Matilda. Shoh Sulaymon va Oltin baliq: sefardik an'analardan ertaklar. Reginetta Haboucha tomonidan tarjima qilingan. Ueyn shtati universiteti matbuoti, 2004. Cheklangan oldindan ko'rish onlayn.
  • Plaut, V. Gyunter. Tavrot: zamonaviy sharh. Islohot uchun yahudiylik ittifoqi, 2005, p. 1403 onlayn.
  • Uolton, Jon H. va J. Harvi Uolton. 2019 yil. Injil ilohiyotidagi jinlar va ruhlar: Injil matnini madaniy va adabiy kontekstda o'qish.[2]

Tashqi havolalar

  • Elyonim veTachtonim. Dastlabki ravvin adabiyotidagi farishtalar, jinlar va arvohlar haqidagi ma'lumotlar bazasi.