V. Geeta - V. Geetha

V. Geeta
Va.GEETHA.JPG
Tug'ilgan
Tamil Nadu, Hindiston
MillatiHind
KasbTarix, madaniyat va jinsga oid tamil va ingliz tillarida yozuvchi.
Taniqli ish
Jazosizlikni bekor qilish - Jinsiy zo'ravonlikdan keyingi nutq, Gender (nazariylashtiruvchi feminizm) va Brahmin bo'lmagan ming yillikka.

V. Geeta kast, jins, ta'lim va fuqarolik huquqlari bilan bog'liq masalalarda yozadigan hind feminist faolidir.[1][2] U faoliyat yuritadi Madrasalar (hozirda Chennai nomi bilan mashhur) va tabiati va tarqalishi bo'yicha tadqiqotlar olib borgan NNTlar faoliyat ko'rsatmoqda Tamil Nadu. U shtatda ayollar guruhlari federatsiyasini tashkil etdi va ayni paytda tahririyat direktori hisoblanadi Tara kitoblari.[3][1] Bundan tashqari, u ikkitasini tarjima qilgan Perumal Muruganniki romanlar ingliz tiliga.[4] Uning tadqiqotlariga asoslanib, u "Zo'ravonlik tajriba sifatida menga zarar, tegish, sevgi, qo'rquv, ochlik va uyat traektoriyalarining kesishish nuqtasini ko'rsatgandek tuyuldi. Bu har kungi jirkanch narsalarga o'xshamas edi" hayot odatiy ohangda, imo-ishora va teginishda, xuddi zo'ravonlik harakatlarida bo'lgani kabi. "[5]

Ta'lim

V. Geta feministik faol, yozuvchi va tarixchi, Chennay, Tamil Nadu.[6] U o'qigan Madras xristian kolleji va Ayova universiteti va kollej davrida siyosiy faollik bilan shug'ullangan. Shekspirning asarlari unga eng katta ilhom bag'ishlagan. 19-asrdagi Jorj Eliot, Lev Tolstoy va Jozef Konrad kabi fantast yozuvchilar ham uning intellektual tushunchasiga ta'sir ko'rsatdi. Hindistonlik yozuvchilar orasida u O'rta asr Vaishnavaite Bhakti she'riyatiga va A. Madavayxa va Subramaniya Bharatiga, shu jumladan modernistlarga juda yoqadi. Bunga qo'shimcha ravishda, Bangla yozuvchisi Sabitri Ray, tarixchi Sheila Rovbotham va tanqidchi Marina Uorner uning adabiy moyilligiga ta'sir ko'rsatgan ko'plab ayol yozuvchilar orasida kam. Uning siyosiy mafkurasiga kelsak, Ambedkar, Perriyar, Fanon va K. Balagopalning ta'limotlari unga katta ta'sir ko'rsatdi.[1]

Karyera

1988 yilda o'qishni tugatgandan so'ng, u yigirma yildan ko'proq vaqt davomida ayollar harakatida faol bo'lgan, hatto u ishchilar, faollar va talabalar ayollarga tashqi ma'ruzalar qilish bilan shug'ullangan. Hindiston xotin-qizlar harakatida ishlagan u va boshqa bir qancha odamlar Tamil Naduda mustaqil ayol feministik tashabbusi - Tamil Nadu Ayollar Muvofiqlashtiruvchi Qo'mitasi (1990) ni tashkil qilishda muhim rol o'ynagan. Boshqa narsalar qatori, Qo'mita davlat darajasidagi ahamiyatli konferentsiyalar, shu jumladan Ayollarga qarshi zo'ravonlik (1992), Ayollar, siyosat va muxtoriyat (1997) va Gujaratni eslash (2002) konferentsiyalarini o'tkazdi. Geetha, shuningdek, oilada zo'ravonlikka duch kelganlar bilan ishlaydigan Snehidi ayollar guruhining faol a'zosi edi. Ushbu ish 8 yildan ortiq vaqt davomida va Tamil Nadu shtatining yuridik yordam kengashi bilan birgalikda olib borildi. S. V. Rajaduray bilan birga u g'arbning asosiy marksistik mutafakkirlarini tanishtirgan bir qator kashshof tamil matnlarini nashr etdi. 1991 yildan boshlab Rajaduray va Geeta tamil va ingliz tillarida "Brahmin bo'lmaganlar" harakati, shu jumladan "E V Ramasamy Periyar" ning "O'z-o'zini hurmat qilish" radikal harakati to'g'risida nashr etishdi. va hozirda ayollar bilan bog'liq mavzularda yozish, o'qitish va tadqiqotlar bilan shug'ullanadi.[3][7] 1998 yilda u Tara kitoblariga tahririyat direktori sifatida qo'shildi va shu paytdan boshlab mifologiya va mahalliy qabilaviy va xalq an'analariga oid turli xil badiiy va adabiy loyihalar bilan bog'liq.[1]

Taniqli nashrlar

U doimiy ravishda yozma va tarjima ishlari bilan shug'ullangan va turli jurnallar va yangiliklar portallariga faol hissa qo'shgan. Uning diqqatga sazovor nashrlaridan ba'zilari: ikki romanining tarjimasi Perumal Murugan yilda Tamilcha ingliz tiliga;[8] Braxmin bo'lmagan ming yillik sari: Iyothe Tassdan Periyorgacha bilan hamkorlikda S.V. Rajaduray; Jazosizlikni bekor qilish - jinsiy zo'ravonlikdan keyingi nutq;Diniy e'tiqod, mafkura, fuqarolik: pastdan ko'rinish Nalini Rajan Kita bilan hammualliflikda, unda bir nechta insholarda tarix va fikrlarning turli mavzulariga bag'ishlangan. Gandi davri fuqarolik itoatsizligi davomida Britaniyalik Raj, erkinlikni bostirishni o'z ichiga olgan va odamlarning kamsitilishiga olib kelgan ozodlik harakati to'g'risida va Islomiy dogmalar umumiy birodarlik. U masalalarni muhokama qildi dunyoviylik 21 asrda ko'plab qismlarida rivojlanganligi kabi Janubi-sharqiy Osiyo mintaqa va qachon Hindistonda kommunal masalalar ustun bo'lgan;[9] va nomli kitob Barmoq izi u buni ta'kidlagan barmoq izlari odamlarning asosiy huquqlarini buzganligi sababli odamlar tomonidan "ularning shaxsiyatlarini olib qo'yishga" moyilligi sababli qarshi bo'lgan.[10] Hozirda u doktor B.R.ning asarlarini o'rganish bilan shug'ullanadi. Ambedkar.[11]

Yilda Jazosizlikni bekor qilish - jinsiy zo'ravonlikdan keyin nutq,[12] u Janubiy Osiyo sharoitida jinsiy zo'ravonlikka nisbatan jazosiz qolish g'oyasini echib tashlaydi. U, shuningdek, davlat nafaqat jinsiy zo'ravonlik qurbonlarini mensimaslik uchun qonunlarni suiiste'mol qilmasdan, balki ularni yanada chegaralash uchun ularning mavjudligini inkor etishini tasvirlash uchun ijtimoiy tan olish g'oyasini ta'kidlaydi. Muallif buni faqat davlatning ham, fuqarolarning ham jamoaviy sa'y-harakatlari bilan hal qilish mumkin, deb ta'kidlaydi.[13] Braxman bo'lmagan Millenium tomon - V. Geta tomonidan hammualliflik qilingan yana bir kitob, u Dravidian harakatlarining turli xil o'zgarishlarini qayta ko'rib chiqadi va brahminizmga qo'shilmagan radikal va ijtimoiy tarkibni yoritib beradi. Zamonaviy dravid siyosatini yodda tutgan holda, mualliflar braxman bo'lmagan harakatlarning dolzarbligi to'g'risida ham ma'lumot berishadi.[14]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d "V. Geta bilan suhbatda, Tara Books muharriri direktori". Kamalan sayohat. 2017 yil 17-iyul. Olingan 26 may 2018.
  2. ^ Geeta, V. "V. Geetha profili". karavanmagazine.in. Olingan 26 may 2018.
  3. ^ a b Eldrid Magli (2014 yil 14-yanvar). Ayollar noroziligini tashkil etish: Janubiy Hindistonning ikki faol guruhidagi siyosiy uslublarni o'rganish. Yo'nalish. 16–16 betlar. ISBN  978-1-136-79169-7.
  4. ^ "V. Geeta". Indian Express. Olingan 26 may 2018.
  5. ^ Deepti Priya Mehrotra (2003 yil 23-may). Uy haqiqatlari: Yolg'iz onalarning hikoyalari. Penguin Books Limited. 238– betlar. ISBN  978-93-85890-37-6.
  6. ^ "Tamil adabiyotidagi sinf va kast: V. Geeta bilan suhbat". தொழிலாளர் கூடம் (Thozhilalar koodam). 2016 yil 22 aprel. Olingan 26 may 2018.
  7. ^ Kita, Va (2002 yil 1 mart). Jins (nazariylashtiruvchi feminizm). ISBN  978-8185604459.
  8. ^ Priyam, Manisha; Menon, Krishna; Banerji, Madxlika. Inson huquqlari, gender va atrof-muhit. 117- bet. ISBN  978-81-317-4316-4.
  9. ^ Va Kita; V. Geeta; Nalini Rajan (2011). Diniy e'tiqod, mafkura, fuqarolik: pastdan ko'rinish. Yo'nalish. ISBN  978-0-415-67785-1.
  10. ^ V .. Geetha (2009). Barmoq izi. Tara. ISBN  978-81-906756-2-8.
  11. ^ "V. Geeta | Muallif | Zubaan". zubaanbooks.com. Olingan 26 may 2018.
  12. ^ Geetha, V. (2016 yil 29-noyabr). Jazosizlikni bekor qilish - jinsiy zo'ravonlikdan keyingi nutq. Chikago universiteti matbuoti. ISBN  9789384757779.
  13. ^ "Kitobdan parcha: jazosizlikni bekor qilish - V. Geetaning jinsiy zo'ravonlikdan keyingi nutqi". Hindistondagi feminizm. 2018 yil 15-may. Olingan 26 may 2018.
  14. ^ Ramasvami, Sumati (2000 yil 1 mart). "Kitoblar haqida sharhlar: V. GIETA va S.V. RAJADURAI, Braxmin bo'lmagan ming yillik sari: Iyothe Thass-dan Periyar, Kalkutta, Samya, 1998, 556-betlar". Hindistonning iqtisodiy va ijtimoiy tarixi sharhi. 37: 97–99. doi:10.1177/001946460003700109.