Mixo kitobi - Book of Micah

Aleppo kodeksida yozilganidek, Joshua 1: 1
Tanax (Yahudiylik)
Nevi'im  (Payg'ambarlar)
Avvalgi
JoshuaYehoshua
SudyalarShofetim
ShomuilShemuil
ShohlarMelaxim
Oxirgi
IshayoYeshayaxu
EremiyoYirmeyaxu
HizqiyoYekhezqel
Kichik
Eski Ahd (Nasroniylik)
Bashoratli
Asosiy payg'ambarlar
Voyaga etmagan payg'ambarlar
Injil portali

The Mixo kitobi ning oltinchisi o'n ikki kichik payg'ambar ichida Ibroniycha Injil.[1] Ko'rinib turibdiki, bu so'zlarni yozib oladi Miko, uning ismi Mikayaxu (Ibroniycha: Zhכָnכָָ֫הּ), "Kim Yahovaga o'xshaydi?", Degan ma'noni anglatadi,[2] miloddan avvalgi 8-asrning payg'ambari Moreshet yilda Yahudo (Dastlabki oyatdagi ibroniycha ism: כהיכה המrששtití).[3]

Kitobda uchta asosiy bo'linma mavjud: 1-2, 3-5 va 6-7-boblar, ularning har biri "Eshiting" so'zi bilan kiritilgan bo'lib, har bir bo'linma ichida muqarrar ravishda halokat e'lonlari va umid ifodalari mavjud.[4] Miko adolatsiz rahbarlarni haqoratlaydi, kambag'allarning huquqlarini himoya qiladi boy va qudratli;[5] tinchlik markazida bo'lgan dunyoni kutish bilan Sion yangi rahbarligida Davidich monarx.[6]

Kitob nisbatan qisqa bo'lsa-da, unga kiradi nola (1.8–16; 7.8–10), teofaniya (1.3-4), iltimosnoma va ishonchning madhiya ibodati (7.14-20),[7] va "ahd sudi" (6.1-8), unda alohida janr Yahova (Xudo) Isroilni shartnomani buzganligi uchun sudga beradi Mosaika ahdi.[8]

O'rnatish

Ossuriya miloddan avvalgi 7-asr Sennaxerib saroyidan slinglar bilan qurollangan jangchilar
Shuningdek qarang: Nevi'im va Yahudiylikda payg'ambarlar

1-bob[9] payg'ambarni "Moreshetning Mixasi" (janubiy Yahudo shahridagi shahar) deb ataydi va uning hukmronligi davrida yashaganligini aytadi. Yehotam, Ahaz va Hizqiyo, taxminan miloddan avvalgi 750-700 yillar.[10]

Bu uzoq tinchlik davridan so'ng Isroil, Yahudo va boshqa mintaqadagi xalqlar tajovuzkor va tez sur'atlar bilan kengayib borayotgan bosimga duch kelgan davrga to'g'ri keladi. Neo-Ossuriya imperiyasi. 734 dan 727 gacha Tiglat-Pileser III Ossuriya deyarli har yili kampaniyalar o'tkazgan Falastin, kamaytirish Isroil Qirolligi, Yahudo Shohligi va Filist shaharlar vassalaj, qabul qilish o'lpon dan Ammon, Mo'ab va Edom va Damashqni o'zlashtirmoqda (. Qirolligi Aram ) imperiyaga.[11] Tiglat-Pilezerning o'limida Isroil isyon ko'tarib, Ossuriya qarshi hujumiga va poytaxtni yo'q qilish, Samariya, 721 yilda uch yillik qamaldan keyin.[10] Mixo 1: 2-7 ushbu voqeadan kelib chiqadi: Samariya, deydi payg'ambar, xudo butparastlik, kambag'allarga zulm qilish va hokimiyatni suiiste'mol qilish jinoyati tufayli yo'q qildi.[10] Ossuriyaliklarning Isroilga (shimoliy qirollikka) hujumlari Yahudoga qochqinlarning kirib kelishiga olib keldi, bu esa ijtimoiy stresslarni kuchaytirishi mumkin edi, shu bilan birga Quddusdagi hokimiyat o'lpon va mudofaaga katta miqdorda mablag 'sarflashi kerak edi.[12]

Ossuriyaliklar 701 yilda Yahudoga hujum qilganlarida, ular buni Filistlar qirg'og'i va Shefala, Mixoning Moreshet qishlog'ini o'z ichiga olgan chegara hududi Lachish, Yahudoning ikkinchi yirik shahri. Bu o'z navbatida 1: 8-16 oyatlarning fonini yaratadi, unda Mixo shaharlarni yaqinlashib kelayotgan falokat to'g'risida ogohlantiradi (Lakish alohida eslatib o'tiladi, u Samariya va Quddusning buzuq amaliyotlarida ayblanadi). 2: 1-5 oyatlarda u erlarni va uylarni o'zlashtirishni qoralaydi, bu shunchaki boy va qudratli odamlarning ochko'zligi bo'lishi mumkin, yoki ehtimol Ossuriya hujumiga tayyorgarlik ko'rish uchun bu hududni harbiylashtirish natijasi bo'lishi mumkin.[13]

Tarkibi

Qo'shimcha ma'lumotlar: Bobil asirligi va Postdiktsiya

Ba'zilar, ammo hammasi ham emas, faqat 1-3 boblarda 8-asr oxirlarida payg'ambar Mikoning materiallari borligini qabul qilishadi.[10] Eng so'nggi materiallar ekziliyadan keyingi davr keyin Ma'bad miloddan avvalgi 515 yilda qayta qurilgan, shuning uchun miloddan avvalgi V asrning boshlari kitob tugallangan davrga o'xshaydi.[14] Birinchi bosqich - tarixiy Mikoning ba'zi og'zaki so'zlarini yig'ish va tartibga solish (1-3 boblardagi materiallar), unda payg'ambar zulm orqali mulk qurganlarga hujum qiladi va Ossuriya Yahudoga bostirib kirishini Yahovaning qirollikka jazosi sifatida tasvirlaydi. buzuq hukmdorlar, shu jumladan Ma'bad vayron qilinishi haqidagi bashorat.[15]

Bashorat Mixo davrida amalga oshmadi, lekin yuz yil o'tgach, Yahudo xuddi shunday inqirozga yuz tutganda Neo-Bobil imperiyasi, Mikoning bashoratlari yangi vaziyatni aks ettirish uchun qayta ishlandi va kengaytirildi.[16] Hali ham Quddusdan keyin Neo-Bobil imperiyasining qulashi, Kitob qayta ko'rib chiqilgan va keyinchalik kengaytirilgan surgun va post-surgunlar jamoasining holatlarini aks ettirish uchun yanada kengaytirildi.[17]

Tarkib

Impalement Yahudiylar Ossuriya askarlari tomonidan (Neo-Ossuriya yengillik)

Tuzilishi

Eng keng miqyosda Mikani taxminan uchta qismga bo'lish mumkin:[12]

  • Xalqlar va ularning rahbarlariga qarshi hukm
  • Sionni qayta tiklash (4-5-boblar, ehtimol surunkali va post-exilic, keyingi qism bilan birgalikda);[10]
  • Xudoning Isroilga qarshi da'vosi va umidni ifoda etishi (6-7 boblar).

Ushbu uch qismli keng tarkibda bir qator o'zgaruvchan hukmlar va tiklash haqidagi va'dalar mavjud:[18]

  • 1.1 Superscript
  • 1.2-2.11 Sud hukmlari
  • 2.12-13 Qayta tiklash mo''jizalari
  • 3.1-12. Hukm mo''jizalari
  • 4.1-5.15 Qayta tiklash oracle
  • 6.1-7.6 Sud hukmlari
  • 7.7–20 Qayta tiklash mo''jizalari

Bo'limlar

  • Sarlavha (1:1 )Payg'ambarlar kitobiga xos bo'lganidek, noma'lum muharrir payg'ambarning ismini, uning faoliyat ko'rsatgan vaqtini va nutqini "Yahovaning so'zi" sifatida aniqlashni, ya'ni payg'ambarlarning qonuniyligini da'vo qiladigan umumiy atamani taqdim etgan. va hokimiyat.[19] Samariya va Quddus payg'ambarning diqqat markazida bo'lgan.[20]
  • Samariyaga qarshi hukm (1: 2-7): Teofaniyani tasvirlash uchun qadimiy urf-odatlarga asoslanib, payg'ambar Yahovaning gunohlari butparastlik va kambag'allarni suiiste'mol qilish uchun shaharni jazolash uchun kelishini tasvirlaydi.[10]
  • Yahudo shaharlaridagi ogohlantirishlar (1: 8-16): Samariya quladi, keyingi o'rinda Yahudo turibdi. Mixo Yahudoning kichik shaharlarining vayron bo'lishini tasvirlaydi (miloddan avvalgi 701 yil Sanxerib Yahudoga bostirib kirishini nazarda tutadi). Turli shaharlardagi ushbu halokat uchun, paronomaziya ishlatilgan. Paronomaziya - bu a adabiy qurilma adabiy effekt uchun har bir so'zning ovozida "o'ynaydi". Masalan, Bayt-le-afra ("chang uyi") aholisiga "o'zingizni changga aylantiringlar", deyilgan. 1:14. Paronomaziyaning aksariyati tarjimada yo'qolgan bo'lsa-da, bu shaharning taqdiri o'z nomiga mos keladigan "Ashdod kul bo'ladi" degan so'zga tengdir.[13]
  • Hokimiyatdan suiiste'mol qilish tanqid qilindi (2: 1-5): Boshqalarning erini va uylarini o'zlashtirganlarni qoralaydi. Kontekst shunchaki o'z manfaati uchun boylik to'plashi yoki kutilgan Ossuriya hujumi uchun mintaqani harbiylashtirish bilan bog'liq bo'lishi mumkin.[13]
  • Payg'ambarga qarshi tahdidlar (2: 6-11): Payg'ambarga bashorat qilmaslik haqida ogohlantirildi. U hukmdorlar Xudoning xalqiga zarar etkazmoqda va faqat sharob fazilatlarini targ'ib qilayotganlarni tinglashni xohlaydi, deb javob beradi.[13]
  • Keyinchalik va'da (2: 12-13): Ushbu oyatlarda hukm allaqachon qulagan va Isroil allaqachon tarqalib ketgan deb taxmin qilinadi.[13]
  • Yovuz Sionga hukm (3: 1-4): Isroil hukmdorlari har qanday yo'l bilan kambag'allar hisobiga ko'proq boylik orttirishda ayblanmoqda. Yirtilgan tana metaforasi hukmron sinflar va sotsialistlar o'zlarining boyliklarini yanada oshirish uchun qancha vaqt sarflashlarini ko'rsatadi. Payg'ambarlar buzg'unchilik qiladilar, shaxsiy manfaatlarini ko'zlaydilar. Quddus hukmdorlari Xudo doimo ular bilan birga bo'lishiga ishonishadi, lekin Xudo o'z xalqi bilan bo'ladi va Quddus vayron bo'ladi.[21]
  • Sionning kelajakdagi umidi (4: 1-5) Bu Ishayo 2: 2–4 bilan deyarli bir xil bo'lgan keyingi parcha. Sion (ma'badni nazarda tutadi) qayta tiklanadi, lekin Xudo tomonidan amalga oshiriladi va zo'ravonlik va zo'ravonlikka asoslangan emas korruptsiya Xudoning qonunlarini o'rganish istagida, qilichlarni soqchilarga urish va tinchlikda yashash.[22]
  • Sionga keyingi va'dalar (4: 6-7) Bu Sionga yana bir bor avvalgi mustaqilligi va qudratidan bahramand bo'lishini va'da qilgan yana bir parcha.[22]
  • Bobildagi qayg'udan qutulish (4: 9-5: 1) Ishayo 41: 15–16 va Bobilga havolalar o'xshashligi, ushbu materialning davri haqida fikr yuritadi, ammo 586 yil qamal paytida yoki undan keyingi davr nazarda tutilganmi, noma'lum. Sinovlarga qaramay, Xudo O'z xalqini tark etmaydi.[22]
  • Baytlahmdan va'da qilingan hukmdor (5: 1-14): Ushbu parcha odatda surgunga tegishli.[23] Garchi 4: 9–10-boblarda "Sionda shoh yo'q" deb aytilgan bo'lsa-da, ushbu boblarda Isroilni tiklash uchun Dovud monarxiyasining an'anaviy uyi bo'lgan Baytlahmdan Masih paydo bo'lishini bashorat qilmoqda. Ossuriya azoblanadi va Isroilning jazosi xalqlarning jazosiga olib keladi.[24]
  • Kelishuv bo'yicha sud jarayoni (6: 1-5): Yahova Isroilni (Yahudo xalqi) Isroil shohlari (shimoliy shohlik) namunasiga binoan adolat va halollik yo'qligi tufayli ahdni buzganlikda ayblamoqda.[25]
  • Tavrot Liturgi (6: 6-8): Miko jamoat nomidan Xudoning yaxshi tomoniga qaytish uchun nima qilish kerakligini so'rab gapiradi. Miko bunga javoban Xudo faqat "adolatni va sevishni talab qiladi", deb javob beradi rahm-shafqat Va Xudo bilan kamtarlik bilan yurish kerak. "Shunday qilib, hayvonlar va odamlarning kuydiriladigan qurbonligi (Yahudoda Shohlar davrida o'tkazilgan bo'lishi mumkin). Ahaz va Manashe ) Xudo uchun kerak emas.[26]
  • Shahar makr sifatida (6: 9-16): Shahar nohaq savdo amaliyoti uchun tanbeh berilmoqda.
  • Nola (7: 1-7): Kitobdagi birinchi qism birinchi shaxsda: bu Mikoning o'zi ekanligi haqida tortishuvlar mavjud. Halollik va odob-axloq yo'q bo'lib ketdi, oilalar nizolarga to'ldi.[27]
  • Yiqilgan Quddusning qo'shig'i (7: 8-10): Birinchi odam ovozi davom etmoqda, ammo hozir shahar gapiradi. U uning halokati Xudoning jazosiga loyiqligini tushunadi. Tan olinishi Xudo hali ham u bilan birga bo'lishiga umid qilish uchun asos beradi.[27]
  • Qayta tiklash bashorati (7: 11-13): Yiqilgan Quddusga u qayta tiklanadi va uning kuchi har qachongidan ham kattaroq bo'ladi deb va'da qilingan (4: 1–5dagi tinchlik haqidagi tasavvurdan farqli o'laroq).[27]
  • Kelajakdagi farovonlik uchun ibodat (7: 14-17): Bu kayfiyat kuch so'rab murojaat qilishdan Xudoning rahm-shafqatidan minnatdorlik bilan hayratga tushadi.[27]

Mavzular

Mixo Bobil surgunidan keyin Yahudoning / Isroilning kelajagiga murojaat qiladi. Yoqdi Ishayo, kitobda Isroilni jazolash va uni yaratish to'g'risida tasavvur mavjud "qoldiq ", so'ngra yangi Dovud monarxi boshchiligida butun dunyo tinchligi Sionga qaratilgan; xalq adolat o'rnatishi kerak, Yahovaga murojaat qilishi va jazosining tugashini kutishi kerak. Biroq, Ishayo Yoqub / Isroilning" xalqlarga "qo'shilishini ko'rmoqda Yahovaning hukmronligi, Mixo Isroilning xalqlar ustidan hukmronlik qilishini sabrsizlik bilan kutmoqda, Mixo Ishayo payg'ambarning ba'zi qismlaridan foydalanib, ularni qayta ishlasa ham, u hech bo'lmaganda qisman ushbu kitobga qarshi nuqtai nazar bilan qarashga mo'ljallangan.[6]

Yangi Ahddagi kotirovkalar

In Yangi Ahd, Matto kitobi Mika kitobida Iso tug'ilgan yilda keltirilgan so'zlari Baytlahm:

Ular unga: "Yahudo baytlahmida, chunki payg'ambar shunday yozgan:" Sen Yahudo yurtidagi Baytlahm, Yahudo shahzodalari orasida eng kichigi emassan, chunki sendan hokim chiqib keladi. Mening xalqim Isroilni boshqaradi.

— Matto 2: 5-6

Ammo sen, Baytlahm Efratah, sen minglab Yahudo xalqi orasida ozginasang ham, Isroilda hukmdor bo'lishi kerak bo'lgan sen oldingga chiqasan. Uning chiqishlari azaldan, azaliy bo'lgan.

— Mixo 5: 2

Iso xushxabar bilan oilalar bo'linishi haqida ogohlantirganda, Mikoning so'zlarini keltiradi:

Insonning dushmanlari uning uyidagilar bo'ladi.

— Matto 10:36

O'g'il otasining nomusini buzsa, qizi onasiga, kelini qaynonasiga qarshi ko'tariladi; insonning dushmani - o'z uyining odamlari.

— Mixo 7: 6

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Ben Zvi (2000), p. 4
  2. ^ Mays (1976), p. 1
  3. ^ Limburg (1988), p. 160
  4. ^ Limburg (1988), p. 159
  5. ^ Qirol (1988), 27-28 betlar
  6. ^ a b Sweeney (2000), 341-42 betlar
  7. ^ Coogan (2009), p. 284
  8. ^ Coogan (2009), p. 265
  9. ^ Mixo 1: 1
  10. ^ a b v d e f Rogerson (2003), p. 703
  11. ^ Qirol (1988), 31-33 betlar
  12. ^ a b Qirol (1988), p. 27
  13. ^ a b v d e Rogerson (2003), p. 704
  14. ^ Mays (1976), p. 21
  15. ^ Mays (1976), p. 23
  16. ^ Mays (1976), 24-25 betlar
  17. ^ Mays (1976), p. 30
  18. ^ Coogan (2009)
  19. ^ Ben Zvi (2000), p. 13
  20. ^ Sweeney (2000), p. 343
  21. ^ Rogerson (2003), 704-05 betlar
  22. ^ a b v Rogerson (2003), p. 705
  23. ^ Rogerson (2003), 705–06 betlar
  24. ^ Sweeney (2000), p. 387
  25. ^ Sweeney (2000), p. 395
  26. ^ Qirol (2006), 1246-47 betlar
  27. ^ a b v d Rogerson (2003), p. 707

Bibliografiya

  • Allen, Lesli S (1976). Joel, Obadiya, Yunus va Mikoning kitoblari. Erdmans. ISBN  978-0802825315. Miko
  • Ben Zvi, Ehud (2000). Miko. Erdmans. ISBN  978-0802845993.
  • Coogan, Maykl (2009). Eski Ahdga Qisqacha Kirish. Oksford universiteti matbuoti.
  • Grigg, Donald L (2006). Noldan Muqaddas Kitob: Yangi boshlanuvchilar uchun Eski Ahd. Erdmans. ISBN  978-0664225773.
  • King, Phillip J (2006). HarperKollinz Muqaddas Kitobni o'rganish: Mixo. Harper Kollinz nashriyotchilari.
  • King, Philip J (1988). Amos, Ho'sheya, Mixo: arxeologik sharh. Vestminster Jon Noks Press. ISBN  978-0664240776.
  • Limburg, Jeyms (1988). Ho'sheya-Mixo. Vestminster Jon Noks Press. ISBN  978-0664237578.
  • Mays, Jeyms L (1976). Miko. Vestminster Jon Noks Press. ISBN  978-0664208172.
  • Rogerson, Jon V (2003). "Miko". Jeyms D. G. Dann, Jon Uilyam Rojerson (tahrir). Eerdmans Injil sharhi. Erdmans. ISBN  978-0802837110.
  • Suini, Marvin A (2000). O'n ikki payg'ambar. Liturgik matbuot. ISBN  978-0814650912.

Qo'shimcha o'qish

  • "Miko kitobi". Anchor Injil lug'ati. Vol. 4, Bosh muharrir: Fridman, Devid N. Dubleday; Nyu York. 1992 yil.
  • "Miko kitobi". Xalqaro standart Bibliya entsiklopediyasi. Bosh muharrir: Bromli, G.V. William B. Erdmans Publishing Co.; Grand Rapids, MI. 1986 yil.
  • "Miko kitobi" Oldinga harakat nashrlari, Sincinnati, OH, 2007
  • Muqaddas Kitob: Yangi Oksford Izohli Injili. Coogan; Oksford universiteti matbuoti, 2007 yil.
  • LaSor, Uilyam Sanford va boshq. Eski Ahdni So'rov qilish: Eski Ahdning xabari, shakli va tarixi. Grand Rapids: Uilyam B. Eerdmans, 1996 y.
  • Xeyli, Gomer. (1973). Kichik payg'ambarlarga sharh. Grand Rapids: Beyker kitob uyi.[ISBN yo'q ]
  • Maksi, Al. Kichkina payg'ambarlar: Mixo. (nd). 20-band. 2005 yil 4 oktyabrda olingan http://www.zianet.com/maxey/Proph11.htm
  • Makkiting, Genri Engel. (1971). Amos, Ho'sheya va Mixo kitoblari. Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti sindikti.[ISBN yo'q ]
  • Pusey, E.B. (1963). Kichik payg'ambarlar: sharh (II jild). Grand Rapids: Beyker kitob uyi.[ISBN yo'q ]
  • Yog'och, Joys Rilet. (2000). "Mikoning bashoratidagi nutq va harakat". Katolik Bibliya chorakda, yo'q. 4 (62), 49 xatboshilar. OCLC (FirstSearch) ma'lumotlar bazasidan 2005 yil 30 sentyabrda olingan http://newfirstsearch.oclc.org

Tashqi havolalar

Mixo kitobi
Oldingi
Yunus		 Ibroniycha InjilMuvaffaqiyatli
Nahum
Nasroniy
Eski Ahd