Oddiylik - Simplicity

Boshqa maqsadlar uchun qarang Oddiylik (ajratish).

Oddiylik borliqning holati yoki sifati oddiy. Tushunish yoki tushuntirish oson bo'lgan narsa, murakkab narsadan farqli o'laroq oddiy ko'rinadi. Shu bilan bir qatorda Gerbert A. Simon taklif qiladi, bir narsa oddiy yoki murakkab uni ta'riflashni tanlagan usulimizga qarab.[1] Ba'zi hollarda "soddalik" yorlig'i nazarda tutilishi mumkin go'zallik, poklik yoki ravshanlik. Boshqa hollarda, atama talab qilinadigan narsalarga nisbatan nuans yoki murakkablikning etishmasligini ko'rsatishi mumkin.

Oddiylik tushunchasi sohasi bilan bog'liq epistemologiya va fan falsafasi (masalan, in Okkamning ustara ). Dinlar soddaligi kabi tushunchalar bilan ham aks ettiradi ilohiy soddaligi. Insonda turmush tarzi, soddalik, haddan tashqari mol-mulkdan yoki chalg'itadigan narsalardan ozodlikni anglatishi mumkin, masalan, a oddiy hayot uslubi.

Murakkab emas

Shuningdek qarang: Qiyinchilik darajasi, Murakkablik va Qisqacha

Ba'zi bir kontekstli foydalanishlarda "soddalik" shama qilishi mumkin go'zallik, poklik yoki ravshanlik. Boshqa hollarda, bu atama salbiy ma'noga ega bo'lishi mumkin, masalan, odamlarni nazarda tutganda simpletonlar.

Oddiylik - bu nafosatning eng buyuk shakli, sodda deb o'ylash avval sodda yondashuvning foydasini anglashdir. Sherlok Xolms singari "eng oddiy tushuntirish ko'pincha ishonarli bo'ladi". Hodisa joyiga nominal qiymati bilan duch kelganda. [2]

Ilmiy falsafada

Oddiylik tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan[tushuntirish kerak ] maydoni epistemologiya[tushuntirish kerak ] va fan falsafasi.[tushuntirish kerak ]

Ga binoan Okkamning ustara, qolgan barcha narsalar teng eng sodda nazariya, ehtimol, haqiqatdir. Boshqacha qilib aytganda, soddalik meta-ilmiy mezon bo'lib, olimlar raqobatdosh nazariyalarni baholaydilar.

Ajratish ko'pincha ko'p odamlar tomonidan amalga oshiriladi.[kim tomonidan? ] ikki soddalik hissi o'rtasida: sintaktik soddalik (farazlarning soni va murakkabligi), va ontologik soddaligi (postulyatsiya qilingan narsalarning soni va murakkabligi). Oddiylikning bu ikki jihati ko'pincha deyiladi nafislik va parsimonlik navbati bilan.[3]

Jon fon Neyman soddalikni ilmiy modellarning muhim estetik mezonlari sifatida belgilaydi:

[...] (ilmiy model) ma'lum estetik mezonlarni qondirishi kerak - ya'ni u qanchalik tavsiflanganiga nisbatan u juda sodda bo'lishi kerak. O'ylaymanki, ushbu noaniq atamalarni, masalan, so'zdan foydalanishni talab qilish kerak. Oddiy "qanchalik sodda" ekanligini aniq bilib bo'lmaydi. [...] Oddiylik asosan tarixiy kelib chiqishi, avvalgi holati, avvalgi holatlari, odatiy protseduralari bilan bog'liq bo'lib, bu juda ko'p u bilan izohlangan vazifadir.[4]

Dinda

Oddiylik - bu mavzu Nasroniy din. Ga binoan Avliyo Foma Akvinskiy, Xudo cheksiz sodda. Rim katolik va anglikan diniy buyruqlari Frantsiskanlar shaxsiy soddaligi uchun ham harakat qiling. A'zolari Do'stlar diniy jamiyati (Quakers) mashq qilishadi Oddiylik guvohligi bu soddalashtirishni o'z ichiga oladi hayot muhim narsalarga e'tibor qaratish va ahamiyatsiz narsalarga e'tibor bermaslik yoki ularni chetlab o'tish. Oddiylik - bu Anabaptizmning asoslari va ba'zilari Anabaptist kabi guruhlar Bruderhof, sodda yashashga harakat qiling.[5][6]

Turmush tarzi

Asosiy maqola: Oddiy hayot

Inson kontekstida turmush tarzi, soddaligi ortiqcha moddiy iste'mol va psixologik chalg'itadigan narsalardan ozodlikni anglatishi mumkin.

Izohlar

  1. ^ Simon 1962, p. 481
  2. ^ shaxsiy bilim va tajriba
  3. ^ Beyker, Alan (2010-02-25). "Oddiylik". Yilda Zalta, Edvard N. (tahrir). Stenford falsafa entsiklopediyasi (2013 yil kuzi tahriri). Olingan 2015-04-26. Odatda soddalikning ikkita tub mohiyati farqlanadi: sintaktik soddalik (taxminan, farazlarning soni va murakkabligi) va ontologik soddaligi (taxminan, postulyatsiya qilingan narsalarning soni va murakkabligi). [...] Oddiylikning bu ikki tomoni ko'pincha deb nomlanadi nafislik va parsimonlik navbati bilan. [...] "Parsimonlik" va "soddalik" atamalari falsafiy adabiyotlarning aksariyat qismida deyarli bir-birining o'rnida ishlatiladi.
  4. ^ fon Neyman, Jon (1955). "Fizika fanlaridagi usul". Leary-da Lyuis (tahrir). Bilim birligi. N.J .: Garden City.
  5. ^ "Bruderhof orasidagi hayot". Amerika konservatori. Olingan 2017-12-07.
  6. ^ "BBC - Bruderhof ichida - Media Center". www.bbc.co.uk. Olingan 2019-10-26.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  • Kreyg, E. Ed. (1998) Routledge ensiklopediyasi falsafa. London, Routledge. soddalik (Ilmiy nazariyada) p. 780-783
  • Densi, J. va Ernest Sosa, Ed. (1999) Epistemologiyaning sherigi. Malden, Massachusets, Blackwell Publishers Inc soddaligi p. 477-479.
  • Dou, D. L., S. Gardner va G. Oppi (2007), "Bayes Bust emas! Nega soddalik Bayesliklar uchun muammo emas ", Br. J. Filos. Ilmiy ish., Jild 58, 2007 yil dekabr, 46pp. [Boshqa narsalar qatori, ushbu maqola taqqoslangan MML bilan AIC.]
  • Edvards, P., Ed. (1967). Falsafa ensiklopediyasi. Nyu-York, Makmillan kompaniyasi. soddaligi p. 445-448.
  • Hikki, boy (2011) Simple Made Easy
  • Kim, J. a. E. S., Ed. (2000). Metafizikaning hamrohi. Oksford, Blackwell Publishers. soddalik, parsimonlik p. 461-462.
  • Maeda, J., (2006) Oddiylik qonunlari, MIT Press
  • Nyuton-Smit, V. H., Ed. (2001). Ilm falsafasining hamrohi. Malden, Massachusets, Blackwell Publishers Ltd soddaligi p. 433–441.
  • Richmond, Samuel A. (1996) "Oddiylik nazariyasining soddalashtirilishi ", Synthese 107 373–393.
  • Sarkar, S. Ed. (2002). Ilm falsafasi - Entsiklopediya. London, Routledge. oddiylik
  • Shmilders, Klaudiya (1974). Simplizität, Naivetät, Einfalt - 1674–1771 yillarda Deutschlandda joylashgan Frankreich und in Studien zur estäthetischen Terminologie. PDF, 37MB (nemis tilida)
  • Skott, Brayan (1996) "Oddiylik nazariyasi bo'yicha texnik eslatmalar ", Synthese 109 281-289.
  • Simon, Gerbert A (1962) Murakkablikning me'morchiligi Amerika falsafiy jamiyati materiallari 106, 467–482.
  • Uilson, R. A. a. K., Frank C., (1999). MIT kognitiv fanlar ensiklopediyasi. Kembrij, Massachusets, The MIT Press. parsimonlik va soddalik p. 627-629.
  • Agar Xudo bo'lmasa, unda nima bo'ladi? (2007) Joshua Fost, p. 93

Tashqi havolalar