Temple Scroll - Temple Scroll

Ma'badni aylantirishning bir qismi

The Temple Scroll (Ibroniycha: לililtit המקדש) Ning eng uzuni O'lik dengiz yozuvlari. Kashfiyotlari orasida Qumran u belgilangan: 11QTemple Scrolla (11Q19 [11QTa]). Unda hech qachon qurilmagan yahudiy ibodatxonasi va qurbonliklar va ibodatxonalar haqida batafsil ko'rsatmalar tasvirlangan. Hujjat Xudo tomonidan vahiy shaklida yozilgan Muso Shunday qilib, bu Musoga nozil qilingan ma'qulroq ma'bad va Musoning ko'rsatmalari unutilgan yoki e'tiborsiz qoldirilgan degan ma'noda. Sulaymon qurilgan Birinchi ma'bad yilda Quddus. Boshqacha qilib aytganda, Scroll yozuvchisi fikriga ko'ra, "Sulaymon birinchi ma'badni bu erda Temple Scroll-da tasvirlanganidek qurishi kerak edi".[1]

Kirish

Temple Scroll yozilgan Ibroniycha Maydonda marhum Hirod yozuvi Ikkinchi ma'bad davri 65 ustunni (19 dona charm) tashkil etadi va uzunligi 9 metrni tashkil qiladi.[2] Yozuvning tashqi qismi ko'p asrlar davomida sezilarli darajada zarar ko'rgan, natijada 2 dan 14 gacha ustunlarda juda ko'p yo'qolgan so'zlar va iboralar mavjud.[2] 15-ustundan boshlab aylananing ichki qismi yaxshiroq saqlanadi.

Matnning katta qismi a Injil materialini qayta ishlash (asosan Chiqish 34-bob Ikkinchi qonun da berilgan tartibda bo'lmasa ham, 23-bob) Ibroniycha Injil; ba'zida u bibliyadagi turli xil matnlarni birlashtirib, yangi ko'rinishni taqdim etadi va Muqaddas Kitobga tegishli bo'lmagan, ammo Muqaddas Kitob frazeologiyasi yordamida taqdim etilgan qismlar mavjud.[3]

Sana, kelib chiqishi, muallifi yoki mualliflari yoki uning Qumron jamoati bilan aloqasi to'g'risida ilmiy kelishuv mavjud emas.[4] Ba'zi olimlar Ma'bad varag'ini izolyatsiya qilingan Qumron jamoasiga tegishli, boshqalari esa Qumron jamoati bilan aloqani ko'rmaydilar; Buning o'rniga ular bu ishni ruhoniy (mumkin bo'lgan Zadokit) hujjati sifatida g'orda yashiringan deb bilishadi Zelandiyaliklar Miloddan avvalgi 70 yilda Quddusdan parvoz paytida Ma'badni Rim tomonidan yo'q qilish.[5]

Rentgen nurlaridan foydalangan holda, varaqdan olingan namunalar parchalarning dengiz suvida topilganidan xlor va bromning nisbati taxminan uch baravar yuqori ekanligini ko'rsatdi va tadqiqotchilar bu varaqning pergamenti O'lik dengiz suvi yordamida qilingan bo'lishi mumkin degan xulosaga kelishdi.[6]

Ideallashtirilgan ma'bad

Ushbu varaqda Isroil xalqining Misrdan va'da qilingan erga ko'chib ketish paytida sahrodagi lagerga o'xshash uchta kontsentrik kvadrat maydonchada joylashganligi tasvirlangan.[5]Temple Scroll-da idealizatsiya qilingan "to'rt kvadrat" ibodatxona rejasi keltirilgan. Yoxann Mayer uchlikning aylantirish o'lchamlarini hisoblab chiqdi ichki sudlar[7] ular:

  • Ichki sud 280 tirsak × 280 tirsak (300 × 300 tashqi kvadrat)
  • O'rta sud 480 tirsak × 480 tirsak (500 × 500 tashqi kvadrat)
  • Tashqi sud taxminan 1600 tirsak × 1600 tirsak[7] [Kontra Yadin, uning tashqi o'lchov sxemasi 294 × 294, 480 × 480, 1590 × 1590 (yoki 1600 × 1600).][8]

Chiqish, Levilar va Qonuniy qonunlarning qurbonlik qoidalari aralashtirilgan va ideal ma'bad uchun bitta yaxlit birlikka birlashtirilgan. Ma'badning o'lchamlari Sulaymoniy Birinchi ibodatxonasidan ancha kattaroqdir, ehtimol bu ehtiyojlarini qondirish kerak bo'lgan aholining sezilarli qismini aks ettiradi. Bu shuni anglatadiki, Scroll dramatik kengayishni oldindan belgilaydi Ikkinchi ma'bad (ba'zan shunday deyiladi Hirod ibodatxonasi ) qaysi Buyuk Hirod aholining sezilarli o'sishi natijasida hosil bo'lgan ehtiyojlarni qondirish uchun tashkil etilgan.

Tavsiya etilgan ma'badning to'rtta teng tomoni oldingi modelni topadi Hizqiyo ibodatxonasi (Hizqiyo 40-47 boblari).

Temple Scroll-da markazdan boshlab ibodatxona tasvirlangan Kadosh Hakadashim, deb ham tanilgan Holies muqaddas. Birinchi sud - ruhoniylar uchun maydon, ikkinchi sud - "madaniy jihatdan malakali erkaklar uchun maydon".[9] uchinchisi esa "sof isroilliklar uchun maydon".[9] Yurish kamroq va kamroq muqaddasliklarga qarab ishlashdan oldin eng muqaddas joydan boshlanadi. Hududlar o'rtasida juda katta farq bor.

Ma'bad varag'idagi poklik (muqaddaslik) mavzusi

Miloddan avvalgi 200 yilgacha poklik

Uchta sudning yuqorida aytib o'tilgan sxemasi, eng muqaddas joydan boshlanib, tobora kamroq sof hududlarga qarab ishlanganligi, "Scroll" da poklik mavzusini ta'kidlaydi, ammo yozuvchi hatto juda yuqori darajadagi poklik talab qilinishini aniq ko'rsatib beradi. shaharga umuman kirish uchun, bu sahifada keltirilgan.

Poklikka da'vat Isroilning azaldan mavjud bo'lishining bir qismi bo'lib kelgan Pentateuch /Tavrot Bibliyadagi ko'plab payg'ambarlarda ham katta, ham kichik. Ushbu chaqiriq juda kuchli ovoz bilan aytilgan Eremiyo va Hizqiyo Birinchi Ma'badning vayron bo'lishidan bir necha yil oldin (shuningdek, tanilgan) Sulaymon ibodatxonasi ) miloddan avvalgi 586 yilda va Hizqiyo ko'p o'tmay, boshqalar. Ba'zi yahudiylarning Bobilga surgun qilinganidan keyin Quddusga (miloddan avvalgi 535 y.) Qaytib kelishi, poklik masalasida ziddiyatlarni keltirib chiqardi, chunki ular o'zlarini Yahudoda yashagan mahalliy odamlardan ajratib turishga intildilar. Ko'plab boshqa yahudiylar Bobilda qolishdi, u erda ular o'zlarini va madaniyatini alohida va tirik tutish muammosiga duch kelishdi (qarang) Yahudiy diasporasi ).

Ma'baddagi poklik

Temple Scroll ibodatxonadan chiqayotgan muqaddaslik tufayli unga yaqinlashayotganlarning barchasida favqulodda poklik darajasini talab qiladi.[10] Ma'badga yaqinlashganda, muqaddaslikni himoya qilish uchun ko'proq darajadagi poklik qonunlari shaklida buyurilgan.[10] Poklik to'g'risidagi qonunlar, asosan yashab kelayotgan isroilliklar cho'l lagerini toza saqlash bilan shug'ullanadigan Beshiktuk qonunlariga qaraganda qattiqroq.[10] Ma'bad varag'ida Ma'bad shaharchasida doimiy yashashni ta'minlamagan ko'rinadi, lekin boshqa shaharlardan festivallar va diniy marosimlar uchun kelgan vaqtinchalik fuqarolar nazarda tutilgan.[11]

48-51-ustunlarda nopoklik manbalari va yana toza bo'lish uchun zarur bo'lgan qadamlar keltirilgan.[12]

Xotinining yonida yotgan va bo'shashgan odam uch kun davomida men ismimni o'rnatadigan ma'badning hech bir joyiga kirmaydi.[13]

Bunday bayonotlar talablar doirasidan tashqariga chiqadi Tavrot, Mishna yoki Talmud Va shuni anglatadiki, yangi ma'bad joylashgan shahar ichida jinsiy aloqaga umuman yo'l qo'yilmaydi. Shunga o'xshash tartibga solish Damashq hujjati (Qumranda ham topilgan) O'lik dengiz yozuvlari Hujjat Yo'q, CD-A]:

... bu muqaddas. Ma'bad shahrida biron bir kishi o'z nopokligi bilan ma'bad shahrini bulg'amoqda, xotini bilan uxlamasligi kerak. (Damashq hujjati CD-A, 12-ustun (XII) 1 va 2-oyatlar)[14][15]

Muqaddaslik Ma'badning ichki maydonidan nafaqat boshqa ikkita ibodatxona maydonlarini qamrab olish uchun, balki butun shaharni qamrab oladi. Ushbu ikkita so'nggi qism, shuningdek, Ma'badni aylantirish va-ning o'rtasida kuchli aloqani ochib beradi Damashq hujjati.

Temple Scroll-dagi festivallar

Matn dalillari shuni ko'rsatadiki, festivallar uchun matn boshqa asardan olingan va Temple Scroll-ga kiritilgan bo'lib, unda yil davomida nishonlanishi kerak bo'lgan festivallar ro'yxati keltirilgan; Bibliyada ko'plab bayramlar, jumladan, 28–29 raqamlarda keltirilgan,[16] va Levilar 23,[17] ammo ba'zilari noyobdir, shu jumladan ruhoniylarni tayinlash uchun har yili o'tkaziladigan festival.[11] Birinchi mevalar (donalar) ning Bibliyadagi yagona festivalidan farqli o'laroq, Temple Scroll to'rt birinchi meva festivallarini chaqiradi:

Qurbonlik qoidalari va amaliyoti

Ma'badni siljitish hayvonlar va qurbonlik amaliyoti to'g'risida aniq ma'lumotlarga qadar ma'baddagi qurbonliklar haqida juda batafsil ma'lumotni ochib beradi. Ushbu aniqlikning namunasi 5-oyatdan boshlangan 15-ustun:

[Hashimga o'ng oyog'ingizni taklif eting,] qirg'in qo'chqor va [ichakni yopadigan yog '], ikkita buyrak va ulardagi yog', [belda joylashgan yog '] va [butun] quyruq koksiks qoidaga muvofiq jigar lobini, qurbonligi va libatsiyasini. Xamirturushsiz nonni savatdan, moylangan nondan va gofretdan pirojniy olib, [barchasini yog'ning ustiga qo'ying] to'lqin qurbonligining oyog'i, o'ng oyog'i bilan.[18]

Temple Scroll-da shunga o'xshash ko'plab qismlar mavjud. Ushbu maxsus parcha har yili ma'bad ruhoniylarini muqaddas qilish to'g'risida bo'lib, Levilar 8:16 va Chiqish 29: 1–18 dan olingan.[19] O'tkazgandan so'ng, Scroll yozuvchisi ma'baddagi qurbonliklarning son-sanoqsiz jihatlari bilan tanishishini ochib berib, u qurbonliklarda haqiqatan ham bo'lgan (va ehtimol ularning faol ishtirokchisi) degan xulosaga keladi. Ikkinchi ma'bad, yoki hech bo'lmaganda ikkala yozilgan (Pentateuch /Tavrot ) va yahudiylarning qurbonlik marosimiga oid og'zaki ma'lumot manbalari. Yoxann Mayer quyidagilarni ta'kidlaganida, ikkinchisini qo'llab-quvvatlaydi:

... Injil parchalari (bayramlar va qurbonliklar haqida) birgalikda to'qilganligi sababli, ularga avvalo matn guvohlari sifatida qarash kerak emas, aksincha o'zgartirilgan va moslashtirilgan Muqaddas Kitob materiallari sifatida qarash kerak.[20]

Meierning ta'kidlashicha, "yunoncha tarjimaga aniq yaqinlik ( Septuagint ) ba'zan aniqlanishi mumkin ".[19] Kitobda kuchli ruhoniylarning ta'siri, u kelib chiqishi yoki yo'qligidan aniq Qumran o'zi yoki ichida Quddus.

Adabiyotlar

  1. ^ Yoxann Mayer, Ma'badni aylantirish (Sheffild: JSOT Press [34-qo'shimcha] 1985), p. 59.
  2. ^ a b Yoxann Mayer, Ma'badni aylantirish (Sheffild: JSOT Press [34-qo'shimcha] 1985), p. 1.
  3. ^ Duayt D. Suonson (1995). Temple Scroll & Injil: 11QT metodikasi. Brill. p. 5. ISBN  978-90-04-09849-7. Olingan 27 mart 2013.
  4. ^ Duayt D. Suonson (1995). Temple Scroll & Injil: 11QT metodikasi. Brill. p. 1. ISBN  978-90-04-09849-7. Olingan 27 mart 2013.
  5. ^ a b "Isroil muzeyidagi O'lik dengizning raqamli varaqalari, Quddus - Ma'bad varag'i".
  6. ^ "O'lik dengiz yozuvlari mahalliy ishlab chiqarilgan, sinovlar shuni ko'rsatadiki". 2010-07-20.
  7. ^ a b Yoxann Mayer, Ma'badni aylantirish (Sheffild: JSOT Press [34-qo'shimcha] 1985), p. 63.
  8. ^ Yoxann Mayer, Ma'badni aylantirish (Sheffild: JSOT Press [34-qo'shimcha] 1985), p. 62; Yigael Yadin, Ma'badni aylantirish, 3 jild, inglizcha tarjimasi, Quddus: 1984 yil [3 jild. dastlab ibroniy tilida nashr etilgan, Quddus: 1978]. Yigael Yadinning "Ma'badni aylantirish" fotosuratlari
  9. ^ a b Yoxann Mayer, Ma'badni aylantirish (Sheffild: JSOT Press [34-qo'shimcha] 1985), p. 58.
  10. ^ a b v Sidni Uayt Krouford (2000). Ma'badni aylantirish va unga oid matnlar. Continuum International Publishing Group. p. 42. ISBN  978-1-84127-056-2. Olingan 26 mart 2013.
  11. ^ a b Sidni Uayt Krouford (2000). Ma'badni aylantirish va unga oid matnlar. Continuum International Publishing Group. p. 49. ISBN  978-1-84127-056-2. Olingan 26 mart 2013.
  12. ^ Duayt D. Suonson (1995). Temple Scroll & Injil: 11QT metodikasi. Brill. p. 4. ISBN  978-90-04-09849-7. Olingan 27 mart 2013.
  13. ^ Florentino Garsiya Martines, O'lik dengiz yozuvlari tarjima qilingan: Qumran matnlari ingliz tilida, Uilfred G. E. Uotson, tarjimon; (Leyden: E.J. Brill, 1994 yildagi ingliz nashri), p. 167.
  14. ^ Florentino Garsiya Martines, O'lik dengiz yozuvlari tarjima qilingan: Qumran matnlari ingliz tilida, Uilfred G. E. Uotson, tarjimon; (Leyden: E.J. Brill, 1994 yil inglizcha nashr), p. 42;
  15. ^ Florentino Garsiya Martines va Xulio Trebolle Barrera, O'lik dengiz yozuvlari odamlari (Leyden: E.J. Brill, 1995 yildagi ingliz nashri), p. 143.
  16. ^ "Injil Gateway parchasi: 28-raqamlar - Xalqaro yangi versiya".
  17. ^ "Injil Gateway parchasi: Levilar 23 - Xalqaro yangi versiya".
  18. ^ Florentino Garsiya Martines, O'lik dengiz yozuvlari tarjima qilingan: Qumran matnlari ingliz tilida, Uilfred G. E. Uotson, tarjimon; (Leyden: E.J. Brill, 1994 yildagi ingliz nashri), p. 156.
  19. ^ a b Yoxann Mayer, Ma'badni aylantirish (Sheffild: JSOT Press [34-qo'shimcha] 1985), p. 78.
  20. ^ Yoxann Mayer, Ma'badni aylantirish (Sheffild: JSOT Press [34-qo'shimcha] 1985), p. 3.

Tashqi havolalar