Ibrohim ben Isaak Narbonnadan - Abraham ben Isaac of Narbonne

Ibrohim ben Ishoq ismli boshqa odamlar uchun qarang Ibrohim ben Ishoq.

Ibrohim ben Isaak Narbonnadan (taxminan 1080-85 - 1158) a Provans ravvin, shuningdek, nomi bilan tanilgan Raavad II, va muallifi halak ish Ha-Eshkol (Klaster).

Biografiya

Ibrohim ben Ishoq, ehtimol, tug'ilgan Monpele. Uning o'qituvchisi edi Muso ben Jozef ben Mervan ha-Levi va ikkinchisining hayoti davomida Ibrohim prezident etib tayinlandi (Av Bet Din ) ning ravvinlar kengashining Narbonna - to'qqiz a'zodan tashkil topgan va ravvin akademiyasining direktori etib tayinlangan. Ikkinchi darajasida u eng kattalaridan ikkitasini o'rgatdi Talmudistlar ning Proventsiya - ya'ni, Ibrohim ben Dovud Keyinchalik uning kuyovi bo'lgan III va Zeraxiya ha-Levi. Ibrohim ben Isaak 1158 yilda Narbonnada vafot etdi.

Yozuvlar

Ko'pchilik singari Provans Raavad II g'ayratli muallif bo'lgan va ko'plab sharhlar yozgan Talmud, ammo bularning barchasi, risoladagilar bundan mustasno Baba Batra, undan qo'lyozma saqlanib qolgan Myunxen. Ushbu sharhlardan ko'plab iqtiboslarni yozuvlarida topish mumkin Zeraxiya Gerondi, Nahmanides, Nissim Gerondi va boshqalar. Talmudiya parchalari haqidagi uning ko'pgina izohlari ham u erda takrorlangan javob uning davolash usulini beradigan. Ibrohimning Talmud haqidagi sharhlarida u olganga o'xshaydi Rashi uning modeli sifatida; chunki ular ekspozitsiyaning bir xil aniqligi va aniqligi bilan ajralib turadi.

Uning Talmudik bilimlari haqidagi g'oyani uning kitobidan to'plash mumkin Ha-Eshkol.[1]Ushbu asar taniqli ishi asosida modellashtirilgan Ishoq Alfasi va bu frantsuz yahudiylari tomonidan qilingan qonun kodeksiga birinchi muhim urinish edi. Bu Alfasi asariga o'ziga xosligi bilan ham, chuqurligi bilan ham teng kelmaydi, lekin uning modeli bo'yicha ba'zi bir yaxshilangan yaxshilanishlarni o'z ichiga olgan, masalan, mazmunini mavzuga qarab tartibga solish, bu uning amaliy qo'llanilishini ancha osonlashtirgan. Raavad II ham Quddus Talmud va gaonik Alfasi'dan ancha to'liq adabiyot va Alfasi tomonidan qisqacha ko'rib chiqilgan ko'plab mavzularga ancha uzoq vaqt davomida muomala qilingan.

Ammo uning chuqurligi va zukkoligi uning foydasidan ancha ustun ekanligi ko'rsatilgan javob, to'plamda keltirilgan Temim De'im[2] va Sefer ha-Terumot ning Samuel Sardi. Boshqalar javob yuborilgan Jozef ben En (Graziano) ning "Barselona" va Meshullam ben Yoqub ning Lunel da Baron de Gyunsburgga tegishli qo'lyozmada topilgan Sankt-Peterburg. Raavad II ning javoblari to'plami saqlanib qolgan Yaman, ushbu turdagi yagona qo'lyozma R. tomonidan nashr etilgan. Yosef Qafih 1962 yilda.[3][4] Taniqli rabbin hokimiyati va ravvinlar kengashining prezidenti sifatida u tez-tez qiyin savollar bo'yicha qarorini berishga chaqirilgan: va uning javoblari shuni ko'rsatadiki, u nafaqat ravshan mujassam, balki mantiqiy fikrlovchi ham bo'lgan.

Ta'sir

Garchi u o'ziga xoslikdan mahrum bo'lgan bo'lsa-da, Ibrohimning Provansdagi Talmudika tadqiqotiga ta'siri beparvo bo'lmasligi kerak edi. Languedoc o'rtasida siyosiy jihatdan bog'lovchi aloqani tashkil etdi Ispaniya va shimoliy Frantsiya; xuddi shu tarzda yahudiy olimlari ushbu mamlakatlar yahudiylari o'rtasida vositachilar rolini o'ynashgan. Ibrohim ben Isaak ushbu funktsiyani namoyish etgan; u tomonidan ishlangan dialektika o'rtasidagi vositachi edi tosafistlar Frantsiya va ispan ravvinlari haqidagi muntazam fan. Frantsiya-Italiya kodifikatorlari - Lunellik Aaron ha-Kohen, Zidqiyo ben Ibrohim va boshqalar - Ibrohimnikini olishdi Ha-Eshkol ularning modeli uchun; va paydo bo'lguncha emas edi Tur (tomonidan Yoqub ben Asher ) bu Ha-Eshkol ahamiyatini yo'qotdi va qiyosiy unutilishga aylandi. Ibrohim ben Ishoq tomonidan asos solingan maktab RABaD III va Zeraxiya ha-Levi, shunga qaramay Talmud tanqidlari tizimini yaratuvchisi edi; va bu usul ishlatilgan tosafist ispan-yahudiy mantig'i bilan o'zgartirilgan va soddalashtirilgan dialektik.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ uning uch qismi M. Auerbach tomonidan nashr etilgan, Halberstadt, 1867–68; to'rtinchi qismi qo'lyozmalarda Isroilit alyansi kutubxonasida mavjud Parij
  2. ^ IV qism Tummat Yesharim, tomonidan Benjamin Motal, Venetsiya, 1622 yil
  3. ^ Ben Ishoq, Narbonnadan, Ibrohim (1962). Yosef Qofih (tahrir). R. Ibrohimning Narbonnadan bo'lgan Isaakning javobi (ibroniycha). Quddus: Magen. OCLC  232953513.
  4. ^ Qofih, Yosef (2018), "Yamanlik yahudiylarning asosiy yahudiy markazlari bilan aloqalari", Reychel Yedidda; Danny Bar-Maoz (tahr.), Xurmo daraxtiga ko'tarilish: Yamanlik yahudiy merosi antologiyasi, Rehovot: E'ele BeTamar, p. 37, OCLC  1041776317

Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Xonanda, Isidor; va boshq., tahr. (1901-1906). "Ibrohim, Narbonnalik Ishoq.". Yahudiy Entsiklopediyasi. Nyu-York: Funk va Wagnalls. Unda quyidagi bibliografiya mavjud:

  • Anri Gross, yilda Monatsschrift, 1868, xvii.241-255, 281-294;
  • idem, Gallia Judaica, 414-415 betlar;
  • Ernest Renan, Les Rabbins Français, 510, 518, 520, 543-betlar;
  • Maykl, Yoki ha-Ḥayyim, № 133;
  • Leopold Zunz, Geygerda Zeitschrift f. J. Theol. ii.307-309.