Devid Abudirxem - David Abudirham

Rabbonlar davrlari

Devid Abudarxem (fl. 1340) (Ibroniycha: דוד בבדrהם) Deb nomlanadi Abudarham,[1] Abudraham yoki Avudraham,[2][3] edi a rishon kim yashagan Sevilya va ibodatxona liturgiyasiga sharhlari bilan tanilgan.

Biografiya

Uning talabasi bo'lganligi aytilmoqda Yoqub ben Asher (o'g'li Asher ben Yechiel ). Ushbu ko'rinish kelib chiqishi Chaim Yosef David Azulai "s Shem Gedolim. Abudarxem Jakob ben Asherga tegishli vakolatlarni to'liq keltiradi. Shuningdek, u Asher ben Jehielning uyida yashaganligi va Yoqub ben Asherning "do'sti" bo'lganligi haqida eslatib o'tdi.

Uning ajdodi ekanligiga ishonishadi Sulaymon Abudarxam (vafot 1804), Gibraltarning bosh ravvoni.[4]

Uning ishi, Sefer Abudarxem

Abudirxam tanazzulga yuz tutgan davrda, ravvinlar adabiyotining turli manbalarida to'plangan bilimlarni ommalashgan holda tarqatish zarurligini sezgan yozuvchilar sinfiga mansub edi. Xalq orasida mashhur bo'lgan uning kitobi Sefer Abudirxem, ismdan tashqari ma'lum bir sarlavha yo'q חחבברפפ שששש הבהבכ הה..... Ḥibbur Perush haBerakhot vehaTefillot, ("Barakalar va ibodatlarga sharh"), ehtimol bu liturgiyaga izohli sharh sifatida xizmat qilish uchun mo'ljallangan. Muqaddimada u bilimlari kam bo'lgan odamlarga, liturgiyadan oqilona foydalanish vositalariga ega bo'lishni xohlaganligini va shu maqsadda ikkala Bobil va Quddus Talmudlari, dan Geonim va barcha sharhlovchilar o'z vaqtlariga qadar, ibodat kitobining har bir qismini tushuntirish uchun material. Yil davomida ilohiy topinish bilan bog'liq har bir marosimning mazmuni va kelib chiqishini aniqlash uchun u qo'lga kiritishi mumkin bo'lgan barcha marosimlardan foydalangan, ba'zilari juda kam bo'lgan. Bundan tashqari, u muntazam ekspozitsiyasini taqdim etdi Ibroniycha taqvim, lekin shu bilan birga, u hech qanday o'ziga xoslikka da'vo qilmaydi. U, albatta, oldin hech kim qilmaganidek, yahudiy marosimining o'quvchisi uchun juda qimmatli sharh yozishda muvaffaq bo'ldi.

U (zamondoshlarining aksariyati singari) so'zlar va raqamlarning tasavvufiy ma'nosiga ishongan bo'lsa-da, u adolatli grammatik bilimlarni, yaxshi aql-idrokni va keng qamrovli ravvin bilimini birlashtirdi. Shunday qilib, u ibodat kitobining deyarli har bir jumlasiga qoniqarli tushuntirish berish uchun ko'p o'tmishdoshlariga qaraganda yaxshiroq malakaga ega edi. Boshlagan ish Rashi va Rothenburg shahri va ayniqsa davom etdi Frantsiya, Ispaniya va Germaniya XIV asr davomida,[5] Abudarxemning chuqur ma'naviyati va oqilona hukmidan o'rinli xulosa va xulosa topdi.

Mundarija Sefer Abudarxem

O'qishning uchta kirish bobi Shema, Shacharit, va boshlanadigan sharhdan oldin turli xil ne'matlar Maariv va keyin ibodat kitobining tartibiga amal qiladi, asosan Sefardik minhag, boshidan oxirigacha: avval kunlik ertalab, peshindan keyin va kechki ibodatlar: keyin Shabbat, Rosh Chodesh, va Fisih bayrami Namozlar (shu jumladan Xaggada ). Namozlariga katta joy ajratilgan Ta'anit Umuman olganda, ushbu kunni nishonlash uchun milliy kunlardan tashqari Quddus; keyin ergashing Rosh Xashana va Yom Kippur va Sukkot ibodatlar. Ushbu bo'limdan keyin bir bob davom etadi Xafarot, keyin taqvimdagi bittasini va maxsus nutqni bajaring Tekfot va unga oid xurofot e'tiqodi.

Oxirgi bo'lim to'qqiz bobda turli xil marhamatlarni, masalan, ovqatdan oldin va keyin o'qilgan marhamatlarni o'z ichiga oladi. Yakunlovchi xatboshida tirnoqlarni kesish qoidalari juda xarakterli bo'lib, quyidagicha bayon qilingan: "Bu kitob Sevilya shahrida 5100 yilda (milodiy 1339 yil) dunyo yaratilgandan so'ng, Abudarxem tomonidan tugatilgan". Eklektika uslubida u bir fakt uchun ko'p izohlarni tez-tez aytadi yoki taklif qiladi; ammo diniy tuyg'ularning ma'lum bir iliqligi butun kitobni qamrab oladi va uni uyg'un birlikka aylantiradi, bu shunchaki qonuniy xarakterga emas, balki uni tarbiyalaydi.

Nashrlar

Asarning odatda his etilayotgan ehtiyojni qondirishi uning to'qqizta nashrida ko'rsatilgan. Birinchi nashr paydo bo'ldi Lissabon 1489 yilda (Marokashda Afrikadagi birinchi bosma kitob sifatida qayta nashr etilgan[6]); ikkinchisi Konstantinopol 1513 yilda; uchinchi va to'rtinchi Venetsiya tegishli ravishda 1546 va 1566 yillarda; beshinchisi Amsterdam 1726 yilda (bunda taqvimning bir qismi chiqarib tashlangan); oltinchi va ettinchi Praga mos ravishda 1784 va 1817 yillarda; sakkizinchisi Lvov 1857 yilda; va to'qqizinchisi Varshava 1877 yilda. Fridlender kutubxonasida qo'lyozma mavjud Sankt-Peterburg.

Adabiyotlar

  1. ^ Buyuk Britaniya va Irlandiyaning Qirollik Osiyo jamiyati (1834). "Yahudiy liturgiyasi bo'yicha ma'ruzalar". Buyuk Britaniya va Irlandiya Qirollik Osiyo jamiyati jurnali. Kembrij universiteti Qirollik Osiyo jamiyati uchun nashr: 182.
  2. ^ Artscroll orfografiyasi"Xa Lachma Anya" (PDF). .. Pesach Xaggada .. AVUDRAHAM: ..
  3. ^ "Dafni muhokama qiling - Menachos". Artscroll-da, AVUDRAHAM nomiga qo'shiladi
  4. ^ "Shamol tegirmoni tepaligi (yahudiylar darvozasi) qabristoni". jewishgibraltar.com. Gibraltar yahudiylar jamoasi. Olingan 26 sentyabr 2012.
  5. ^ Qarang Zunz, Ritus, 22-30 betlar
  6. ^ Kongress kutubxonasining yahudiy xazinalari: Afrikadagi birinchi kitob

Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Kaufmann Kohler (1901–1906). "ABUDARHAM, DAVID BEN JOSEF BEN DAVID (yoki ABUDRAHIM)". Yilda Xonanda, Isidor; va boshq. (tahr.). Yahudiy Entsiklopediyasi. Nyu-York: Funk va Wagnalls. Uning bibliografiyasi:

  • Heimann Jozef Maykl, Yoki ha-Ḥayyim, № 729;
  • Moritz Steinschneider, Mushuk. Bodl. kol. 855;
  • S. Viner, mushuk. Biblioteka Fridlandiana, p. 1;
  • De Rossi, Annales Xeb. Saekulo xvda tipografiya. p. 67. Shuningdek, Bryullning Jahrb-ga qarang. II. 165, bu erda inson tanasi organlarining teleologiyasida so'zma-so'z qabul qilingan joyga e'tibor qaratiladi Shabbetay Donnolo, Sharh Sefer Yetzira, tahrir. Praga, p. 11b.

Tashqi havolalar